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    无凭踪迹，无聊心绪，谁说与多情。
    梦也不分明，又何必、催教梦醒。
    《纳兰词》
    从前负尽扫眉才，又担阁镜囊重绣。
    《纳兰词》
    临江仙
    塞上得家报，云秋海棠开矣，赋此。
    长记碧纱窗外语，秋风吹送归鸦。片帆从此寄天涯，一灯新睡觉，思梦月初斜。
    便是欲归归未得，不如燕子还家。春云春水带轻霞，画船人似月，细雨落杨花。
    《纳兰词》
    酒醒香销愁不胜，如何更向落花行。去年高摘斗径盈，
    夜雨几番销瘦了，繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
    #浣溪沙#
    《纳兰词》
    浮生若梦，别多会少，不如莫遇。
    《纳兰词》
    自由就是多变性和随意性。在这种状态中，人的潜能才可以得到无限发挥，同时，人倒霉的可能性也会增加。
    《我是鸡汤》
    只有在自由背景下的爱情才是真正的爱情。
    《我是鸡汤》
    人由于蠢，贪婪，坏，或者由于他人的蠢，贪婪，坏，总是不断在犯错，既然做了人，就把这点认了。指望自己或者他人不犯错才能幸福，未免太过娇嫩了。由于错失人的常态，就不要让错来占用我们太多时间，让我们用这个时间对自己好一点，或者去犯下一个错。
    《我是鸡汤》
    所谓的正义的能够成立，重要的前提就是容忍异端，容忍在你的想象力之外、在你的美学体系之外、在你的道德体系之外、在你的经验之外，还有他者存在。
    《我是鸡汤》
    求知是为了得到好的工作，这是现在的主流观点；而苏格拉底他们坚持的非主流观点则认为工作是为了保障自己求知。永远都只有少数人同意后者，同时，也永远是这些少数者挣破了制式。
    《我是鸡汤》
    一件事之所以能给人带来悲伤，有时候和观点有关，观点变了，悲伤就会散去。
    《我是鸡汤》
    人的一辈子，别人用再大的理想来哄你，都不要太投入，留一手——它很有坏掉的可能。
    《我是鸡汤》
    小康生活只是有尊严、有智性、有灵性的人生的起点，有了一定程度的物质，可以保证我们的独立性与自由度，而独立和自由，是可以让我们体验无穷尽的人生可能性。
    《我是鸡汤》
    考不考证，无关痛痒，无伤尊严，也不妨碍你继续追求知识，人的一生就是用来追求知识的，时间有的是。一个刚毕业的大学生，手中没有任何谈判的筹码，
    在小事上作妥协，是应当的，也是谈判策略的合理运用。到某个时刻（比如，十年后），你手中有了一副好牌，那再来好好赢一把。
    一个人的勇气与耐性，只能支撑若干次的挫折，我认为不要把它浪费在小事上，留着它，培养它，壮大它；有一天，你会像巴尔扎克一样，需要用它来征服巴黎；你会像汉尼拔将军一样，需要用它来翻越暴风雪中的阿尔卑斯山。
    《我是鸡汤》
    容忍别人身上不可理解、不可理喻的特质正是自由交流的起点。
    《我是鸡汤》
    你是一个失败者，这不丢脸，你是一个美化自己失败的失败者，这就非常丢脸了。如果任何失败都反而让你取得了道德优势的话，你会如愿取得越来越多的失败，然后越来越高尚。
    《我是鸡汤》
    对社会最不满、看出种种弊端的往往都是年轻人，而他们此时立足未稳，批评不会有回应，空有一身精力抽刀劈水，筋疲力尽后，一江陈旧的水流还是浩浩荡荡，甚至高过了警戒水位。而年轻人慢慢成长，可以说一些话，有了社会资源后，却成了弱视的中年人，除了看到年轻女孩会眼睛一亮以外，其余诸相，他看起来都是丝绸般平滑柔顺，无可挑剔。
    如果让我从年轻时重新来过，我保证不会再怒骂我的那些领导们（你们活得还好吧？），也不跟那些细枝末节的东西较劲，装得像温和的面团，让他们更容易接纳我，我可以尽早积蓄自己的能量；到了中年之时，再朝种种
    《我是鸡汤》
    至于什么消费都想到可以买几本书，看起来很爱知识，却是一个非常坏的思维，被它麻醉的人，结局就是很恶俗地以为自己很脱俗。一摞一摞买书的人不见得很有知识，一本一本耐心看完的人，才有知识，也才爱书。
    《我是鸡汤》
    再重点的大学，我都不认为四年时间可以学到多少东西；这并不是因为一些重点大学坚定不移地野鸡化，我作出了这个判断，确实是再好的大学，四年的学习也只是开始而已。我知道好大学会告诉他的学生，这四年学的最重要知识是：人是无知的，教育必须穷其一生，要随时有更新知识、创造知识的能力。其实这是现代版苏格拉底雅典宣言：“我惟一的智慧就是知道我无知。”
    《我是鸡汤》
    你要永远认得那个时刻，当你的国家变质、不值得爱、不能爱又无力对抗的时候，马上就走。汤玛斯曼和爱因斯坦都认得那个时刻。
    《龙应台的香港笔记》
    好像有一个黑色的玻璃罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起脚 尖拼命想看见里面，焦急而不安；里面的 官员就是不出来，安稳、傲慢、笃定。 于是我发现，自由与民主，差别就在这里：没有民主的自由，或许美好，但是政 府赐予的，他可以给你，也可以不给你。
    《龙应台的香港笔记》
    所谓脱离殖民，意味著被殖民者开始认真地寻找自己、认识自己、发现自己、疼爱自己。每一次游行，每一次辩论，每一场抗争，都会使「我是什么人」的困惑变得清澈。每一栋老屋被保存，每一株老树被扶起，每一条老街被细心爱护──即使是贫民街，都会使人们惊喜：原来我的脚所踩的就是我的家、我的岛、我的国。要人民爱家爱国吗？不要花纳税人的钱去製作宣传吧！你不要拆掉他的老屋老街，不要剷除他的参天老树，不要拆散他的老街坊，不要卖掉他祖母的日记本，他就会自然地「心繫家国」，歌于斯，哭于斯。
    《龙应台的香港笔记》
    每一次国际会议就像一颗石头抛进池塘 里，涟漪一圈一圈扩散，整个池子受「波 及」，而所谓「国际观」，就是在这种不 断的涟漪「波及」中逐渐累积见识，逐渐 开阔眼界，使「池子」里的人，觉得自己是国际社会的一分子。
    《龙应台的香港笔记》
    你的心是我去到世界尽头也想回来的地方。
    《花儿来得及》
    几年后在社会中摸爬滚打，再回头，看到那些外人给予的伤害，印刻在岁月磨砺过的肌肤上，竟是生出感激；记忆的手指轻轻抚过，有微微凸起的疤痕，却是再也没有了曾经钻心刺骨的疼痛。
    《花儿来得及》

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