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    人到了值得牺牲的时候，就应该牺牲，所谓值得牺牲，意思是说，活下去成了苟活，成了肉身的延续，人格的死亡；如果牺牲，就能从尴尬的局面中拔升，突然造成一座精神上的金字塔，而这座建筑物是活下去所永远不能造成的。活下去是减法，而死是乘法。
    《讲理》
    我以前说，写论说文先有一个是非判断的句子，接着列举证据，用算术公式表示，是 3=1+1+1。现在把排列的次序换了一下，写成1+1+1=3，也就是先列举证据，后建立是非判断。
    《讲理》
    什么是成功？英国的小说家狄更斯说过一个比喻：成功是一把梯子，左右两条长长的木条，是你的能力，中间一道一道的横木，是你的机会，先要有能力，机会来了。你才可以登上去。文章写得好，是能力，杂志没注销来，是没机会，只要有能力，机会还会再来。中国也有一个比喻，机会是河里的鱼，能力是手里的网，鱼来了，总是手里有网的人得到。所以“临渊羡鱼，不如退而结网”。
    《讲理》
    一般的论说文，都从正面下笔，对的，作者说它对的；错的，作者说它错。可是，另外有一种写法，某人不对，作者偏说他对；某件事错了，作者偏说没错。这种写法，他不是说假话，而是故意说反话，让读者一看就知是反话。清注意这样写有两个条件：第一，写的是反话。第二，一看就知道是反话。这样写，可以写得很幽默、很俏皮，如果弄不好，也可能写得很轻浮、很刻薄。
    《讲理》
    也有人嗜好并未培养成专长，而是发展出“癖”来。癖不是专长，也不是乐趣，癖是一种病。一个人尽管有所好，也要常问自己何能，所好是人生道路两旁的风景，所能才是你走完全程的条件。
    《讲理》
    鲁君派孔子弟子宓子贱出去做官，宓子贱向鲁君要了两位秘书同行。到了任所，秘书办公的时候必子贱常常从后面拉他们的胳臂弯，秘书没有办法工作只好辞职。他们回去向鲁君诉苦，鲁君恍然大悟说：“这是宓子贱暗示我用人不可不专，不要随便干涉他的工作。”这件事留下一个典故：掣肘。我们现在用“掣肘”两个字，实际上是在用一个比喻。
    《讲理》
    1.写论说文的人，要找一些证据来支持自己的“是非”，在叙述证据的时候，其中有些句子不需要是非法。2.写论说文的人，有时要用一个小故事来启发读者他在讲故事的时候，可以暂时撇开是非法。3.写论说文的人，有时需要用一段描写来打动读者描写时不用是非法。4.写论说文的人，有时用诗人的口来说话，诗句不用是非法。5.写论说文的人，有时用反问的口吻说话，反问的句子不合是非法。
    《讲理》
    评论者说：“时间是轮子吗？它更像斧凿，它无情地敲打生命，使之面目全非。”
    《讲理》
    评论者形容年轻人在恋爱的时候“紧张得像个间谍”，一旦失恋了，由敏感转为麻木，“本来如醉，现在如死”，“就像军事上的大崩溃那样，溃败是从出击失利开始，却不能再守住原来的阵地。”
    《讲理》
    且说这一天，他信手打开一本莎剧，只见剧中人在说：“恋爱的人，去赴情人的约会，像一个放学回来的儿童；可是当他和情人分别的时候，却像上学去一样满脸懊丧。”
    《讲理》
    描写是一种能力，这能力通常是由练习中得来的。练习少不了模仿。描写是把一种景象用文字移到纸上，所要克服的困难，就是怎样把物象变成文字。传统的办法是看人家怎样写。
    《讲理》
    描写，在“美文”（以表现美感为目的 ）里面是重要手段诗、小说、纯文艺的散文，都离不开描写。所谓描写，它是一种放大术，穷人的一间房子可以写上几千字，婴儿的一张脸也可以写上几千字。文章的篇幅有限制，不能全部放大，描写时只能局部放大，也就是选择特点来放大。描写时作家下笔偏重主观的印象，他说“刑侯之姨，手如柔黄”，就是手如柔黄，他说“林黛玉的脸皮，吹得肿弹得破”，就吹得肿弹得破。描写既是主观用事，所以它不希望读者“相信”，而希望读者“感觉”到。你只要感到白发好像有三千丈，感觉“沧海月明珠有泪”，描写就算成功。
    《讲理》
    诗的长处是使人感动，使人沉醉，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，诗可以把对方的壁垒加以破坏，使所说之理有隙可乘。
    《讲理》
    我们是根据已知数探寻未知数，这个未知数可能比我们所预期的要小，也可能比我们所预料的要大。很多不能控制的因素撞进了所谓人生计划，破坏了所谓人生计划，结果可能使实际的人生比预先构想的人生还要好。还有，人生计划既然只是一项假设，计划里面所设想的困难，到时候也许并不存在。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”这就是人生。
    《讲理》
    看了上面的例子，就可以发现论文的肌肉，有时候是说明，有时候是记叙，当然，它也可以是一种议论。
    《讲理》
    我希望你能由此记得，你应该有一种能力，把一件复杂的事情找出它的要点来，用很简单的话说个明白。你必须有这个能力，如果没有，要从现在起培养这个能力。
    《讲理》
    这位彭先生不是为了你们爱听故事而说故事，他是主张“不要怕难、只要肯学”而说故事，他用故事帮助他论说。故事怎么会帮助论说呢，因为故事都有含义，故事引起我们的情感活动，听完了故事，我们开始理智活动，你听完故事以后照例要想一想，这一想，找到了它的含义。
    《讲理》
    这一课是彭端淑写的《为学一首示子侄》，他的中心论点是：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。在这篇文章里他说了一个故事，他用故事来表现思想。
    《讲理》
    爱情是盲目的，爱人看不到他们所做的傻事。——莎士比亚
    《讲理》
    我化作萤火虫，以我的一生，为你点盏灯。（郑愁予：《小小的岛》）
    《讲理》
    “在我看来，这句话不对，因为它跟事实不符。这句话里面并没有事实，它里面只有感情，感情不等于事实！如果有人说，他的太太是世界上最好的女子，他这句话并不是在说明事实，而是在说明自己的感情。所谓‘最好往往是他最喜欢，所谓‘最坏’往往是他最讨厌。最好最坏都是某一个人由感情产生的意见，所以意见不等于事实。人皆有死，这是事实，说人应该及时努力，或者应该及时行乐，那是由事实产生的两种意见。”
    《讲理》
    接着，杨先生想到，那反对在论说文里用比喻的人，其实是反对把比喻当作证据。我们不是强调“拿证据来”吗，比喻可不是证据，“车有两轮，鸟有双翼”，不能证明“文武之道不可偏废”。主张文武之道不可偏废的人，必须另外去找论证。如果他找到了可靠的证据，拿这些证据做他那篇文章的主要内容，那时再加说一句“车有两轮、鸟有双翼”，有益无害。培根说过，“在声誉中掺入虚荣，就像在天花板涂上油漆，既能使之发亮，又能使之耐久”。我们也可以说，在论说中掺入比喻，就像在天花板涂上油漆，既能使之发亮，又能使之耐久。
    《讲理》
    文章的篇幅有限制，不能全部放大，描写时只能局部放大，也就是选择特点来放大。描写时作家下笔偏重主观的印象，他说“刑侯之姨，手如柔荑”，就是手如柔荑，他说“林黛玉的脸皮，吹得肿弹得破”，就吹得肿弹得破。描写既是主观用事，所以它不希望读者“相信”，而希望读者“感觉”到。你只要感到白发好像有三千丈，感觉“沧海月明珠有泪”，描写就算成功。
    《讲理》
    （P279）看样子并不是没有方法才会产生杰出的作品，而是诗人熟悉方法，遵守方法，最后使自己的作品成为那方法的化身。可以说方法给作家共同的基础，作家个人在上面建立独特的成就。
    《讲理》
    （P276）几乎每个人都想扩大使用自己的标准，希望别人依从他的判断。同时，几乎每个人，标准一旦在内心形成，就很不容易改换。所以，人与人很容易发生争执。论说文，不论写得多么含蓄，它无可避免地要伸张自己的标准，削弱另一些人的标准。这就是所谓“论说文的战斗性”。
    《讲理》

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