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    人数往往和理性成反比，也就是说，在人数越多的时候，理性也就越少。
    《春秋大义》
    禁忌越多，自然说明见不得人的东西越多。
    《春秋大义》
    仪式和人造的鬼神都是维护社会稳定的有效手段，一个社会群体通过庄严的仪式来敬拜一个共同认可的神圣的人或物，从仪式过程中体会到一种社会认同感——每一个个体都融入到一个群体当中去，这满足了人天生的一种心理属性。
    《春秋大义》
    人们忘记了国家本该只是一件工具，却满怀激情地把它当作目的本身。
    《春秋大义》
    人穷就容易管理，赏和罚的手段就容易派上用场。
    《春秋大义》
    统治者对自己的政治能力越有信心，对逆耳的声音也就越是宽容。
    《春秋大义》
    清官们正因为觉得自己不爱财、不惜命，毫无私心，占据了道德上的制高点，做起事来便了无顾忌，于是草菅人命者有之，祸国殃民者有之，老百姓们看着他们生活之俭、执政之勤，再加上那一脸的正气，也就只有感动的份，哪还看得见有多少滔天大祸都是他一手造成的。
    《春秋大义》
    是的，心理学的研究告诉我们：在有些情境下，糊弄一个人往往不太容易，糊弄两三个人也不太容易，但是，糊弄一群人可就容易多了。
    《春秋大义》
    一件事的真假往往并不重要，重要的是大家是否把它当真。
    《春秋大义》
    儒家确实一统天下了，但那只是幌子，历史常常展现给我们的是：是政治选择思想，而不是思想选择政治；是政治改造思想，而不是思想改造政治；反过来说，是思想迎合政治，而不是政治迎合思想。
    《春秋大义》
    不管怎么样，这个世界终究还是讲道理的，只不过是它让努力的人看到希望，让懒惰的人感到堕落，让正义的人心中充满阳光，让卑鄙的人落到一个破败城市的繁华角落里，感受到内心深处无尽的孤寂。
    佚名
    步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
    《格言别录》
    花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
    《格言别录》
    尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
    《格言别录》
    物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
    《格言别录》
    殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
    《格言别录》
    事当快意处须转，言到快意时须住。
    《庆余年》
    大着肚皮容物，立定脚跟做人。
    《格言别录》
    盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
    《格言别录》
    不自重者取辱，不自畏者招祸。
    《格言别录》
    学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
    《格言别录》
    人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不以为意。则莫大之患，由此生矣。
    《格言别录》
    只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
    《格言别录》
    富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
    《格言别录》
    聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
    《格言别录》

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