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    戏有时候会演得很长很长，从午夜一直到天际露出微光；因为"自己"在"回忆"的导引下经常意外地与遗忘多时的某个阶段的另一个"自己"再度重逢，于是，就像久别的老友偶然相遇一般，有更多的回忆被唤醒，一如梦境与梦境的连结，没有逻辑，无边无际。
    《这些人，那些事》
    我喜欢把爱写在你唇上，耳边，发梢以及你细致敏感的身体上...
    《这些人，那些事》
    逐渐老去的人，心思不再年轻，单纯，易感，甚至连笑与流泪都不再那么自然自在，那么理直气壮理所当然。然而，类似的，停顿的生命，残缺抑或足以惋惜的青春的悲剧却始终不曾停止发生。
    《这些人，那些事》
    或许亲近的机会不多，所以某些记忆特别深刻
    《这些人，那些事》
    阅读最大的乐趣无非与自己的生命经验相互交换印证。读完最大的感想是：我母亲说，再艰苦也要笑给天看。作何的阿嬷却更犀利，她是：再艰苦，也要让老天笑出声音来。
    《这些人，那些事》
    太过透彻的人比较不容易快乐，反而傻傻的什么都不知道的，往往更幸福，即使这是别人嗤之以鼻的幸福，但那毕竟也是幸福啊！
    《这些人，那些事》
    如果困扰是可以用金钱解决的话，就不要把金钱这件事当做困扰。
    《这些人，那些事》
    人生选择什么就必须承受什么，得到什么就会失去什么。
    《这些人，那些事》
    思念，的确是另一种形式的忧郁或焦虑。它在吞噬你的时候你无力阻止它，甚至有时还会自虐地渴望吞噬的速度能快一些再快一些，最后把自己整个儿溺死在思念里。就像「檞寄生」里一句话，记不太清楚了，大概是说：＂思念是这个世界上唯一抗拒地心引力向上的事物。＂
    《这些人，那些事》
    朋友的疏远大致分为两种。天各一方的两个人，慢慢的失掉了联系，彼此不再知道近况，多年之后再聚首往往就只是相对无言了。另一种就令人唏嘘的多了，两个朝夕得见的人，彼此的境遇竟因着造化相去渐远，这时心里也许会慢慢生出一种无力感来，因为无论怎么说怎么做也只能感觉心的距离越来越远了。
    《这些人，那些事》
    人总会离开也总会在意想不到的时刻与某个人相遇。唯一不曾变的是我们刻意夸大了的心情。刻意渲泄的曾经。
    《这些人，那些事》
    写下来吧，当你有一天甚么都记不得的时候，至少还有人会帮你记得这些人、那些事。
    《这些人，那些事》
    生命里某些当时充满怨怼的曲折，在后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之亦不得见的人与事；而这些人、那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿佛都已云消雾散。
    《这些人，那些事》
    有时候我们以为放弃的是一段感情 其实我们放弃的是一种人生 这不是我的故事 但不知为什么每当跟别人说起总会哽咽 我不希望重逢时你不好 或者我希望你事业好 爱情不好 这样你才会怀念我吧 可是我们的感情也不好 不然你怎么舍得放弃
    《这些人，那些事》
    一个头脑正常的人，是不会自满的。
    《佚名》
    人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。
    《佚名》
    当功名心认为伟大和荣誉只在于获得新的知识，而抛弃使人贪婪的不纯洁动机的时候，人们就会感到幸福。
    《佚名》
    我的生活每况愈下，但它没有过错，因为我不仅没有跌倒，反而始终斗志昂扬，也就是说，生活中的每一次下降，并没有使我退回到出发点。
    《佚名》
    卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！
    《佚名》
    为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大！
    《佚名》
    世上无事能像一位伟大思想家尚未面世之作给人发现那样，让知识界兴奋不已，让学术界奔走相告，就如同在显微镜下观察水滴时看到那些东西一样。我最近造访海德堡，采买一些现已罕见的十九世纪剑术格斗中留下的伤痕时，正巧碰上这样一件宝物。谁会想到，有《佛里德里希・尼采的健身饮食》存在？吹毛求疵者可能觉得，此书的真伪似乎略有存疑，但仔细读过此书的人大多认为，没有一位西方思想家，能像尼采那样，把柏拉图和普里蒂金（Nathan Pritikin（1951-1985）美国营养学家，长寿研究先驱）熔于一炉。
    《乱象丛生》
    就叔本华而言，存在的灾难，不大是吃，而是嚼。叔本华反对一边漫不经心地嚼花生米和炸薯片，一边干别的事情。叔本华认为，一旦开始吃零食，人类就会一直吃下去，直至整个世界都是遍地碎屑。康德也同样误入歧途。他提议，买饭时，每个人应该都点同样的饭菜，这样，世界会美德当道，实现大同。可康德忽视了一个问题：如果每个人都点同样的饭菜，厨房里，人们就会为得到最后一份鱼，而争吵不休。康德曾如此建议：“自己点菜时，就好似为地球上每个人点菜一样。”但是如果身旁的人不吃鳄梨酱怎么办？当然，最终是不会有美德食物的，除非把煮得半熟的鸡蛋
    《乱象丛生》
    荒谬的灵修课程，宣传说能给人带来神力。获得神力的代价是，没有尊严地，荒谬地，被人取笑地生活一段时间。最后获得了一点神力，但我们生活中是不需要神力的。结论是灵修不能让生活更美好，反而傻呼呼的。
    《乱象丛生》
    我本人的“善恶之彼岸煎饼”和“权力意志色拉酱”，属于真正改变了西方思想的伟大菜式，除此之外，黑格尔的“鸡肉烤饼”首先用了剩饭剩菜，蕴含着深刻的政治意义。斯宾诺莎的“虾仁炒菜”，无神论者和无知论者都喜欢，而霍布斯鲜为人知的“烤排骨”做法，则仍然是个思维之谜。“尼采健身食谱”最了不起的是，赘肉一旦减掉，就不再上身，而康德的“淀粉论”则无此效应。
    《乱象丛生》
    消费主义，引出很多新产品，古怪的时尚。带香味的面料？一个想购买普通服装的人，在趾高气昂的推销员面前，被消费着嘲讽，古怪的时髦的审美。很多急功近利的售货员都是这个德行。推销员是个只想赚钱的空壳。消费者应该有自己的想法，而不是被空壳们忽悠。
    《乱象丛生》

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