罗马的信仰观点却停滞在观察和理解的难以置信的低级阶段上。如果说,对希腊人来说,任何一个重要意向迅即扩大成为群像和内容类同的传说和思想库,那么在罗马,基本思想却停留不前,原形僵直毕露。阿波罗教荣显尘世的道德,狄奥尼修教有神授的陶醉力,冥神(Chthonos)教和秘义教寓意深刻,充满神秘,而罗马独特的宗教却对之毫无相似之处。在罗马宗教里,除城神和家神之名外,几无秘密,即使这些神祇的本质对于每一个人都是昭然若揭。罗马宗教漠视理想因素同求实际、重功用的倾向相结合
士兵不要思想,有领袖替他们思想。
希特勒 《我的奋斗》0
希特勒 《我的奋斗》0尴尬是一种可贵的能力。因为,反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位,这不值得惊慌,也最好不要逃避,莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知,质问你的信仰,激活你的思想;进退维谷之日正可能是别有洞天之时,这差不多能算规律。
史铁生 《病隙碎笔》0
史铁生 《病隙碎笔》0美国这整个国家已经被虚假的浪漫情怀所腐蚀,这种情怀已经像疾病一样蔓延了很多年,在好几代人中间扩散,以至于今天你触碰的每一样东西都沾染了这种病菌。
……
不管它到底是什么造成的,它正在摧毁美国。难道不是这样吗?现在所有思想和感情都降格为容易消化的婴儿食品。盲目乐观、用微笑去面对一切、总有一条简单出路的浪漫情怀已经根植到每个人的生活观里。
理查德·耶茨 《革命之路》0
……
不管它到底是什么造成的,它正在摧毁美国。难道不是这样吗?现在所有思想和感情都降格为容易消化的婴儿食品。盲目乐观、用微笑去面对一切、总有一条简单出路的浪漫情怀已经根植到每个人的生活观里。
理查德·耶茨 《革命之路》0“我的意思就是听其自然,连这一沙一石也毋须留存。孔雀何为自己修饰羽毛呢?芰荷何尝把他的花染红了呢?” “所以说他们没有美感!我告诉你,你自己也早已把你的牢筑好了。” “胡说!我何曾?” “你心中不是有许多好的想象,不是要照你的好理想去行事么?你所有的,是不是从古人曾经建筑过的牢狱里检出其中的残片?或是在自己的世界取出来的材料呢?自然要加上一点人为才能有意思。若是我的形状和荒古时候的人一样,你还爱我吗?我准敢说,你若不好好地住在你的牢狱里头,且不时时把牢狱的墙垣垒得高高的,我也不能爱你。” 刚愎的男子,你何学佩服女子的话?你不过会说:“就是你会说话!等我思想一会儿,再与你决战。”
许地山 《落花生》0
许地山 《落花生》0德尔图良则通过其理智的牺牲来克制诺斯替教,但是却由此达到了一个我们在俄利根那里没有发现的宗教情感深度。“在一方面他比俄利根高明,”朱尔兹说,“因为他在灵魂的最深处践行他的每一句话;和别人一样,打动他的不是理性而是心灵。但是,在另一方面,他又暗暗地支特着俄利根,因为他这个最富激情的思想者已经濒于拒斥知识的边缘,因为他对抗诺斯替教的战斗就相当于对人类思想的完全否认。”
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0几年后的今天,我开始相信,一个作家的不稳定性比他任何尖锐的观点更为重要。一成不变的作家只会快速奔向坟墓,我们面对的是一个捉摸不定与喜新厌旧的时代,事实让我们看到一个严格遵循自己理论写作的作家是多么可怕,而作家源源不断的生命力在于经常地朝三暮四。为什么几年前我们热衷的话题,现在已经无人顾及。是时代在变?还是我们在变?这是一个难以解答的问题,却说明了固定与封闭的事物是不存在的。作家的不稳定性取决于他的智慧与敏锐的程度。作家是否能够使自己始终置身于发现之中,这是最重要的。怀疑主义者告诉我们:任何一个命题的对立面,都存在着另外一个命题。这句话解释了那些优秀的作家为何经常自己反对自己。作家不是神甫,单一的解释与理论只会窒息他们,作家的信仰是没有仪式的,他们的职责不是布道,而是发现,去发现一切可以使语言生辉的事物。无论是健康美丽的肌肤,还是溃烂的伤口,在作家那里都应当引起同样的激动。
余华 《十八岁出门远行》0
余华 《十八岁出门远行》0





句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号