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    所有一眼扫过的知识像浆糊一样糊在我的脑海里，我只能感觉到一片混沌，无法从中理出一条逻辑。对于那些我写过十几次的话题，我也并不比第一次写时更有见解。又像是天背了一千个英语单词，背的时候脑袋昏沉，第二天脑袋里什么也没有留下。脑力劳动不像体力活动。搬了一千块砖头，虽然很累，但砖确实搬了。背了一千个单词，同样很累，但也相当于什么都没做。67
    《不再踏入流量的河》
    人在工作强度太大、太疲惫的时候，根本没有办法思考下一个决策会有怎样的长远后果，只要能从这个状态中解脱出来就好。61
    《不再踏入流量的河》
    在这样的写作中，采访对象也只是某一热门话题的素材，他们有再多复杂的身份和经历也被轻飘飘地带过，只留下跟话题有关的素材，印证热门话题背后的某种情绪。48在这样快速的采访和写作节奏下，作者不可能跟采访对象建立深度的联系，甚至很多时候只采访一次而不会回访。……到最后，每个采访对象都变成了话题标签的注脚。49
    《不再踏入流量的河》
    那些我劝告自己是因为写作才获得的知识，现在被我用另一个名词称呼——谈资。所有我们沾沾自喜生产的、读者津津乐道消费的，其实都是谈资。……如果职业写作就是让我写这样的知识点、这样的大众话题，那它教给我的无非是自恋与傲慢。43
    《不再踏入流量的河》
    快速输出稿件，一周一篇甚至两三天一篇3000字的稿子，将写作从一种融合了创意与体力的劳动，变成了彻底的流水线工作。留给思考的时间非常短，面临的又是完全陌生的选题，所以只剩下了机械的操作思路。41
    《不再踏入流量的河》
    制造爆款存在悖论，但新媒体追求的，恰恰是用尽一切方法制造出更多爆款。从业者认为爆款不仅能预测，而且能批量生产。这种自信生产了关于爆款的“错误”知识，更生产了不平等的工作等级和“玄学”般的工作标准。30
    《不再踏入流量的河》
    最火的公共知识分子常常是学术二道贩子。12
    《不再踏入流量的河》
    如果说新媒体写作带来了什么新东西的话，那可能就是每个人都学会了假装。作者假装自己对这一领域已有多年研究，读者假装自己获得了专业知识。每个人的自我都被放大，每个人在这个过程中都感满足。16
    《不再踏入流量的河》
    工作不仅生产产品，也生产人际关系和意识形态。8
    《不再踏入流量的河》
    对写作，我有过很多判断和想象。比如，它应该是诚实的，来自真实的疑问和情感。它也应该有智力劳动，有自己的思索与回应。这样一份工作却一步步腐蚀原有的期许，我逐渐变得不真实——我写的话题并不是我关心的；也不用脑——越来越多的写作套路可以让人在很短时间内就生产一篇文章，但从主旨到遣词造句，都可以无关思考。
    《不再踏入流量的河》
    看到有一件新闻发生时，我必须思考，这一话题值得写吗？如果能写，从什么角度写呢？如果角度确定了，是不是立刻就要查资料准备熬夜加班，好在第一时间把文章发出来？意识上的判断越来越迅速，身心的感受却越来越迟钝，因为我不知道什么是我真正关心的。
    《不再踏入流量的河》
    我也写出过两百万的爆款 WAVE刚刚有起色的时候，我就写出了这里最早的爆款文章。在平均每篇文章阅读量只有一万左右的时候，我写出了最早一篇阅读量十万的文章。在平均阅读量两三万的时候，我写出了第一篇阅读量两百万的文章。WAVE最早的三篇“十万加”的文章都是我写出来的。现在WAVE是一个读者上百万，每篇稿子阅读量都能“十万加”的平台，但制造爆款仍是写作的最终追求，甚至我当时的那些作品还会被拿出来说一说。
    《不再踏入流量的河》
    但是我们很少会提及，大量的信息也会带来大量的不必要诊断。不光是去医院做费事费钱的诊断，还有我们在写作时的自我诊断。大众传媒以先知的身份，告诉我们一切应该格外留意的身体症状，也加重了对自我的审判。如果有人不幸生病，不幸情况严重，先知就会以先见之明的姿态说，怎么没有早点关注！太可惜了！不管这类文章是以怎样充满关怀的面目出现，都没有改变对个人苛责的意涵。这种直击大众焦虑的文章，也有意回避了传统媒体引以为傲的关注“结构性议题”的使命，将更多的预防责任传递给普通人。普通人不仅承受疾病的苦痛，也要面临“为什么没有早点发现”的自责。
    《不再踏入流量的河》
    “及时去医院检查”是医疗类新媒体的万能妙药。我们都深知一篇文章不能作为实际的医疗诊断，也并不打算让读者学会自我诊治。文章可以只有提供信息的好处，而没有耽误病情的坏处。
    《不再踏入流量的河》
    人不会每天审视自己的身体，但每天都会有新的推送提醒我们应该注意身体哪些地方和细微的变化。相比于出现症状、寻找答案、求医问药的过程，被动推送的消息更容易让人的注意力从其他事情中转移过来。
    《不再踏入流量的河》
    互联网将这一审核更彻底化、文本化了。书上的句子原本只有读书的几百上千人会看到，如今读者可以拍照上传到网上，让它被几十万人看到。发现一个人写作中的“问题”变得更容易了。但人们不必长篇大论写文章驳斥，只要转发表明立场，让更多的人站队就可以了。这种“更彻底”的审查，只有在互联网时代才能发生。
    《不再踏入流量的河》
    卡利古拉要将自己的雕像供人耶路撒冷神庙中的企图，由于一个对此类偶像崇拜的渎神行为的恐惧，更甚于对死亡恐惧的民族的一致反对而遭到失败。
    《罗马帝国衰亡史》
    人类遭遇到灾难，不论是多么有名的人物死去，多么高大的建筑物倒塌，过不了多久就会被人抛在脑后。然而我们却无法忘怀以弗所的狄安娜神庙，曾经遭遇七次灾难，每次修复更能增加光彩，最后在哥特人第三次海上入侵中烧得片瓦不留。唯有在希腊的艺术和亚细亚的财富通力合作，才能建成这样神圣而宏伟的建筑物，使用一百二十七根爱奥尼亚型大理石柱［译注］爱奥尼亚型的柱头有涡卷状的装饰。作为支撑，每根有六十呎高，都是虔诚的帝王所奉献。
    《罗马帝国衰亡史》
    塞维鲁基于感激的心情、错误的政策和表面的需要，终于放松对军纪的严格要求。虚荣的士兵讲究戴金戒指作为装饰，获准携带家眷无所事事地住在军营之中，助长了懒散成性的风气。他给他们史无前例地加薪，以致让士兵养成动辄需索的习性，在执行危险的任务或参加公开的庆典时，均要求额外的赏赐。军队因胜利而得意忘形，因奢华而萎靡衰弱，也因为要担任危险的工作而享受特权，过着高于人民一般水平的生活；[273]长此以往，士兵便无法忍受军务的辛劳，不愿接受国法的约束，更不耐烦成为守本分的部属。各级军官要用极度挥霍和无限奢侈来维持阶级的优越。
    《罗马帝国衰亡史》
    古代的宗教精神是如此的温和包容，以致各个民族对于崇拜的仪式，只关切相互的雷同，而不在意彼此的差异。希腊人、罗马人以及各地的蛮族，尽管他们各自信奉的神的名称不同、敬神的仪式相异，但当他们在祭坛相遇时，很容易就能感受到他们实际敬奉的是同样的神灵。
    《罗马帝国衰亡史》
    长久以来人类对破坏者的赞誉远过于创建者，以致追求战阵的荣耀成为帝王将相永不可磨灭的过失。
    《罗马帝国衰亡史》
    我们想要探讨，基督教的信仰对世上所有古老宗教，为何能取得如此重大胜利。对此问题，倒有一个明显而令人满意的答案：基督教的教义产生让人信服的力量，以及伟大创始者具有支配命运的意志。但这个世界并不见得乐于接受正道和理性，神慧经常不惜利用人性的感情和人类的处境，作为达成宗教目的的工具。因此，或许我们能以谦恭之心，姑且抛开神意这一主要原因，允许我们追问基督教会所以能迅速发展的次要原因何在。看来收效最大、助力最强的原因有五点：其一，渊源于犹太教狂热的信仰。基督徒具有不屈不挠的精神和绝不宽容的宗教狂热，这种狂热来自于犹太教，在接受基督教义取代摩西律法后，已革除了原有狭隘而封闭的观念。其二，永生和来世的教义，加强和改进此一绝对真理，使其具有更大的影响力。其三，原始教派不可思议的力量。其四，基督徒纯洁而严谨的德行。其五，基督徒的团结和纪律逐渐在罗马帝国的核心形成独立自主而日益壮大的宗教王国。
    《罗马帝国衰亡史》
    不久之后，一个从极其细微的事件引发的新的社会动乱更表明了国政的疏失已极其严重。部队之中逋逃的风气大盛，这些逃跑的士兵并没有隐匿躲藏，反而公然拦路抢劫。马特努斯出身行伍，胆识过人而不安其职，集合此类盗匪形成股恶势力，他打开监狱释放囚犯，煽动奴隶争取自由，大肆抢劫高卢和西班牙未设防之富庶城镇。行省的总督袖手旁观不加理会，放任他们蹂躏地方，甚至还与其坐地分赃。最后，惊动皇帝要严加处置，他们才从因循怠惰中振作起来。马特努斯发现自己身陷险境，必须尽快设法打开条生路，下令手下的群盗化整为零，各以小股方式伪装掩蔽通过阿尔卑斯山，趁着自然女神节庆的狂欢喧闹，齐集罗马。他要杀死康茂德，登上虚悬的帝座。
    《罗马帝国衰亡史》
    皇帝和元老院的宗教政策，受到开明意见与迷信习俗的欣然支持。各种宗教仪式在境内流行，对于一般民众来说，它们是同样的真实：对于哲学家来说，它们是同样的虚妄；对于地方行政官来说，则是同样的有用。
    《罗马帝国衰亡史》
    基督徒否认罗马的神明和制度，成为一个与众不同的共和国，趁着他们还未建立武装力量之前，要尽快镇压，再不处理就会发生问题。他们有自己的法律和神职人员进行统治，成立公用的金库，经常举行主教会议，将分散的部分紧密联合起来，何况那些人数众多，富有资财的信徒完全听命于教会的指令。
    《罗马帝国衰亡史》

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