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    我不需要任何人来反驳我，我本身就足以反驳我自己。
    《人性的，太人性的》
    最好的作者，是那羞于成为作家的人。
    《人性的，太人性的》
    思想深刻的人在与别人打交道时，会觉得自己像个滑稽演员，因为要让人理解，他们必须先违心地谈论肤浅的东西。
    《人性的，太人性的》
    孤独养成傲慢。
    《人性的，太人性的》
    极端的行为来源于虚荣，平庸的行为来源于习惯，狭隘的行为来源于恐惧。这样来寻找原因一般不会出错。
    《人性的，太人性的》
    当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
    《人性的，太人性的》
    完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
    《人性的，太人性的》
    是月季春，万花烂熳，牡丹、芍药、棣棠、木香，种种上市。卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听。晴帘静院，晓幕高楼，宿酒末醒，好梦初觉，闻之莫不新愁易感，幽恨悬生，最一时之佳况。
    《东京梦华录》
    缓入都门，斜阳御柳；醉归院落，明月梨花。
    《东京梦华录》
    四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭。抵暮而归，各携枣䭅、炊饼、黄胖、掉刀、名花、异果、山亭、戏具、鸭卵、鸡雏，谓之“门外土仪”。轿子即以杨柳杂花装簇顶上，四垂遮映。
    《东京梦华录》
    必于池苑所买牌子，方许捕鱼。
    《东京梦华录》
    遍谢坐客，抱牙儿入他人房，谓之“移窠”
    《东京梦华录》
    又以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之“谷板”。
    《东京梦华录》
    中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。
    《东京梦华录》
    一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南来，避地江左，情绪牢落，渐入桑榆。暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。
    《东京梦华录》
    夏月麻腐鸡皮、麻饮细粉、素签沙糖、冰雪冷元子、水晶角儿、生淹水木瓜、药木瓜、鸡头穰沙糖、绿豆、甘草冰雪凉水、荔枝膏、广芥瓜儿、成菜、杏片、梅子姜、莴苣笋、芥辣瓜儿、细料儿、香糖果子、间道糖荔枝、越梅、刀紫苏膏金丝党梅、香枨元,皆用梅红厘儿盛贮。冬月盘兔旋炙、猪皮肉、野鸭肉、滴酥水晶脍、煎角子、猪脏之类,直至龙津桥须脑子肉止,谓之杂嚼,直至三更。
    《东京梦华录》
    杈子里有砖石瓷砌御沟水两道，宣和间尽植莲荷，近岸植桃李梨杏，杂花相间，春夏之间，望之如绣。
    《东京梦华录》
    重午，即五月初五日端午节。吴自牧《梦梁录》卷三“五月”一节云：“五月重午节，又曰浴兰令节。”
    《东京梦华录》
    士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之“守岁”。
    《东京梦华录》
    初八日，街巷中有僧尼三五人，作队念佛，以银铜沙罗或好盆器，坐一金、铜或木佛像，浸以香水，杨枝洒浴，排门教化，诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之“腊八粥”。
    《东京梦华录》
    城外有新坟者，即往拜扫。禁中亦出车马诣道者院谒坟，本院官给祠部十道，设大会，焚钱山，祭军阵亡殁，设孤魂之道场。
    《东京梦华录》
    虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。
    《东京梦华录》
    大抵都人风俗奢侈，度量稍宽，凡酒店中不问何人，止两人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副、果菜楪各五片、水菜碗三五只，即银近百两矣。虽一人独饮，碗遂亦用银盂之类
    《东京梦华录》
    太平日久，人物繁阜…班白之老，不识干戈…举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。
    《东京梦华录》
    后改为丰乐楼，宣和间，更修三层相高，五楼相向，各有飞桥栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯烛晃耀
    《东京梦华录》

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