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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    对德意志共和国来说，再也没有比这一点更具灾难性的了：即共和国的那种理想主义企图——它既要给人民以自由，又要给自己的敌人以自由。由于德意志民族从来都是讲秩序守纪律的民族，所以对自己获得的自由茫然无措了。他们正急不可耐地巴望着那些将要来剥夺他们自由的人呢。
    《昨日的世界》
    因为七年以来，即自从希特勒上台以来，我的成就已成为历史。我的数十万册乃至数百万册的书曾在当时的书店和无数的家庭中占有过稳固的地位，可是在今天的德国却一本都买不到了；谁要是手中还有我的一本书，他就得小心谨慎地把它藏起来，而且我的书在公共图书馆里始终放在“有毒书籍”的柜子里，只有得到官方的特别许可——大多是为了辱骂的目的——才有人为了“学术上”的需要去看那些书籍。
    《昨日的世界》
    一本书的第一次未定稿刚刚誊清，对我来说是真正的工作开始了，即进行压缩和调整结构的工作，我一遍又一遍地推敲各种表现方式。这是一项无止境的工作；一项不停地去芜存精、不断地对内部结构进行精练的工作。当其他大多数人无法下决心对他们自己所知道的一些事情保持缄默，而热衷于在字里行间表现比自己原本知道的更广和更深的内容时，我的抱负却在于：始终要让人知道得比从表面上看到的更多。我记得有一次，当我特别满意地放下工作，站起来时，我的妻子说我今天看上去异乎寻常的高兴，我自豪地回答她：“是的，我又删去了一整段，这样，文气就更顺畅了。”
    《昨日的世界》
    这种对危险人物的特殊爱好或者说好奇伴随了我的一生。即便到了该慎重选择朋友的年岁，我的朋友还常常责备我不该同那些缺乏道德、不可信赖、真能使人丧失名誉的人交往。或许，正因为我出身于一个正派规矩的社会阶层以及这样一个事实：我觉得我自己在某种程度上怀有“自持”情结，使我觉得那些危险人物蛮诱人的——因为他们从不吝惜和近乎蔑视自己的生命、时间、金钱、健康和名誉。他们是豪侠，他们是只知为了生存而毫无人生目标的偏执狂人。也许人们会在我的长篇和短篇小说中觉察到我对他们这种豪迈本性的偏爱。当然其中还有他们那种异国他乡人的神秘色彩。他们中间几乎每一个人都用一种异国世界的礼物回报我的强烈好奇心。
    《昨日的世界》
    所有这一切都使我感到大千世界的丰姿多彩，从不会令人厌倦。我在中学时代只和那些纯粹的公式、诗的韵律和诗句打交道，而现在接触的是人。我在柏林时从早到晚和一批又一批新认识的人相处在一起，被他们所激励或者对他们大失所望，甚至还受骗上当。我相信，我在柏林短促的一学期——完全自由的第一学期——中所进行的社交活动要胜过以往的十年。
    《昨日的世界》
    尽管我觉得那些在形式上精雕细琢的诗句应该说是好的和熟练的艺术品，其中一部分甚至可以说是相当出色，但是我总觉得它们的感伤情调是不真实的。同样，自从我在柏林和现实有了接触以后，我也觉得我最初发表的一些中篇小说带有洒过香水的纸张气味。那些作品是我在全然不了解现实的情况下写的，用的是当时从别人那里学来的技巧。所以我把那部带到柏林来讨好我的出版人的已经完稿的长篇小说付之一炬。
    《昨日的世界》
    对于一个年轻的作家来说，从事文学翻译最能使自己更深入和更有创造性地了解母语的底蕴。
    《昨日的世界》
    每一种外语都有自己独特的成语，这是翻译诗歌首先要遇到的困难。正因为如此，翻译诗歌要求有丰富的表达能力，而人们在平时却不会注意到这一点。如何把外语中最有特色的成语译成十分妥帖的对应母语，这种反复推敲的思索对我来说始终是当做一个艺术家的特殊乐趣。因为这种默默无闻、无人感激的工作需要耐心和毅力，需要道德修养，而这种道德修养在我上中学时却被轻率和鲁莽所取代。现在我心里清楚了，我在今后的岁月中将走怎样的路，那就是多看、多学，然后才开始真正的创作！不要带着仓促写成的作品来见这个世界，而要首先了解这个世界的本质。
    《昨日的世界》
    早年，我曾两次匆匆到过巴黎，对这座异常繁华的城市仅有粗浅的了解。但我知道，谁年轻时在那里生活过一年，他就会一辈子都带着一种莫大的幸福回忆。任何一个地方都没有像这座城市那样有一种使人处处感到青春活力的氛围。人人都有这种感觉，但谁也没有去探个究竟。
    《昨日的世界》
    在法国，从上到下对从事文学艺术工作都非常尊重，于是多年来就形成了这样一种聪明的办法：给那些从自己的工作中得不到高收入的诗人和作家们一些不惹人注意的清闲差使做做，例如，聘用他们当海军部或者参议院的图书馆员。那是一份薪俸不多而又十分清闲的差使。因为参议员们只是在极难得的情况下才去借一本书，所以，占有这样一个闲职的幸运者就可以在那幢别具一格的古老的参议院大楼里利用工作时间写他自己的诗，窗外是卢森堡公园，室内又安静又舒适，而且不必为稿费着忙，因为这种虽然不多的稳定收入对他们来说已经足够了。
    《昨日的世界》
    在我们今天这个动荡不堪和普遍惊慌失措的时代，难道还有可能再次出现当时那样一些专心致志于抒情诗创作的单纯诗人吗？我今天怀着爱戴的心情不胜惋惜的那一代诗人，难道不是再也无处可寻觅了吗？——在我们今天这些被各种命运的风暴搅得十分混乱的日子里，那一代的诗人们是后继无人了。
    《昨日的世界》
    他曾对我说过：“那些把自己的感受像呕血一样倾吐出来的人，使我精神非常疲劳。所以，我接近俄罗斯人，就像我只是浅尝几口开胃酒一样。”除了举止的慢条斯理之外，整齐、清洁、安静，也都是他自身的一种需要。他的这种一贯注意节制的性格——即从不让自己尽兴的意愿，都会过早地限制任何一种显得特别知心的感情。我相信，可以认为自己曾是里尔克的“朋友”并以此为荣的人，只有少数几个。在他发表的六卷书信集中，几乎没有和别人谈心的话。而且自从他离开中学以后，他几乎没有对任何人使用过那个显得像兄弟般亲热的称呼——“你”。对他的特别多情善感的性格来说，某一个人或者某一件事和他过于接近，他都无法忍受。尤其是所有刚强的男性，都会引起他浑身不快的感觉。
    《昨日的世界》
    我三十二岁前发表的全部著作，我几乎都没有让它们再版——这一事实足以说明，我今天之所以提到这出戏剧，只是觉得它在形式上还可以，但尽管如此，这出剧却已显示了我的创作思想的一个明显的个性特征，即从来不愿意去为那些所谓的“英雄人物”歌功颂德，而始终只着眼于失败者们的悲剧。在我的中篇小说中，主人公都是一些抵抗不住命运摆布的人物——他们深深地吸引着我。在我的传记文学中，我不写在现实生活中取得成功的人物，而只写那些保持着崇高道德精神的人物。
    《昨日的世界》
    希特勒很少采纳别人的思想，但他有一种天生的本能：凡是有利于他达到自己的目的的一切，都要占为己有，而他觉得，“地理政治学”完全可以融合到纳粹政治之中为之效力，因此，希特勒就充分利用地理政治学为自己的目标服务。国家社会主义的一贯伎俩从来就是在意识形态方面把自己极端自私的强权欲望伪善地隐藏起来，而“生存空间”这一概念终于为国家社会主义的露骨的侵略意图提供了一件哲学上的伪装外衣。
    《昨日的世界》
    现在终于有了一部不是为一个欧洲国家而是为一切欧洲国家而写的书，一部为增进欧洲各民族团结的书；现在终于有了这样一个人，有了这样一位文豪。他善于表现各种道义的力量：表现对爱的感悟以及要想获得这种感悟的真诚意愿；表现经过考验的、真正的正义感；表现艺术负有团结大众的使命这样一个令人鼓舞的信念。当我们在为起草小小的宣言而分散精力时，他却默默地、锲而不舍地在表现各国人民的禀性，指出各国人民最可爱的特殊个性何在。这就是他在当时正在完成的第一部有意识描写欧洲人的小说。
    《昨日的世界》
    他在回答我的问话时说：“艺术能使我们每一个人得到满足，但它对现实却无济于事。”
    《昨日的世界》
    根据经验，原原本本叙述一个时代的事实，要比再现一个时代的人的心态容易得多。人的心态不会表现在公众事件之中，而是最早表现在个人生活的细小插曲之中。
    《昨日的世界》
    我说：“无稽之谈！如果德国人把军队开进比利时，你们就把我吊死在那根路灯的杆子上。”我今天还得感谢我的朋友们，他们后来没有把我这句话当真。
    《昨日的世界》
    说实在话，我今天不得不承认，在群众最初爆发出来的情绪中确实有一些吸引人的崇高之处，甚至有使人难以摆脱的诱人之处。尽管我非常憎恶战争，但我今天仍然不愿在我一生的回忆中省略掉那次战争的最初几天。当然，成千上万的人有一种从未有过的感受：他们觉得自己都属于一个整体——要是他们在和平时期有这种感受就好了。一座有两百万人口的城市，一个几乎有五千万人口的国家，觉得自己在那个时刻就是世界的历史，觉得他们共同经历着一个一去不复返的时刻，并且觉得每个人都受到召唤，要把渺小的“自我”融化到那火热的集体中去，以便在其中克服各种私心。所有那些在地位、语言、阶级和宗教信仰上的差别都被那种短暂的团结一致的狂热感情所淹没。不相识的人在大街上互相攀谈；多年来互相回避的人在握手；人们到处看到精神焕发的面容；每个人都经历着一个提高“自我”的过程；每个人都不再是以前那个孤立的人，而是群众的一分子；每个人都是人民，是人民中的一员；每一个平时不受尊敬的人都得到了重视。一个邮局的小职员——他平时就是从早到晚分拣信件，从星期一分拣到星期六，从不间断——，或者一个抄写员、一个鞋匠，突然之间在自己的生活中有了另一种富有浪漫色彩的机遇：他将来有可能成为英雄。而且妇女们已经在向每一个穿军装的人表示庆贺；那些留在后方的人已提前怀着崇敬的心情用这个富有浪漫色彩的名称——“英雄”和每一个穿军装的人打招呼。他们都承认有一种莫名的力量使自己脱离了原来生活的轨道。纵然是母亲们的悲伤、女人们的害怕，在热情洋溢的最初时刻也羞于把这种最自然的感情流露出来。不过，说不定在那种飘飘然的感觉之中还有一种更深、更神秘的力量在起作用呢。那股向人类袭来的惊涛骇浪是那样猛烈、那样突然，以致把人这种动物身上暗藏的无意识的原始欲望和本能都翻腾到表面上来了，那就是弗洛伊德深刻看到的、被他称之为“对文化的厌恶”，即要求冲破这个有法律、有条文的正常世界，要求放纵最古老的...
    《昨日的世界》
    那种令人沮丧的学校生活也不能怪我们的老师。对于他们，既不能说好，也不能说坏。他们既不是暴君，也不是乐于助人的伙伴，而是一些可怜虫。他们是条条框框的奴隶，束缚于官署规定的教学计划，他们也像我们一样必须完成自己的“课程”。我们清楚地感觉到：当中午学校的钟声一响，他们也像我们一样获得了自由，欢愉之情和我们没有什么两样。他们不爱我们，也不恨我们，之所以如此，是他们根本不了解我们。
    《昨日的世界》
    我们当时面临的世界，或者说，主宰我们命运的世界，是将一切理念都集中在追求一个太平盛世的偶像上，这样一个世界不喜欢青年一代，说得更透彻一点，它始终不信任青年一代。对自己有条不紊的“进步”和秩序感到沾沾自喜的市民社会宣称：从容不迫和中庸节制是人们在一切生活领域中唯一能见成效的品德，所以，任何要把我们引导向前的急躁都应该避免。
    《昨日的世界》
    我在三十年前就已经读过并且喜爱他的诗歌。瓦莱里善意地笑着对我说：“您别瞎说了，老伙计！我的诗 1916 年才出版。”可是当我分毫不差地向他描述了我们于 1898 年在维也纳第一次看到登载他的诗歌的那本文学小刊物的颜色和开本时，他十分惊讶，他说：“可是那本刊物在巴黎也几乎无人知道，您怎么能在维也纳读到它的呢？”我只能这样回答他：“正如您作为一个中学生能在自己的省会读到马拉美的那样一些在当时文学界鲜为人知的诗歌一样。”他赞同地说：“是呀，年轻人总能发现自己想要的诗人，因为他们愿意为自己去发现这些诗人。”
    《昨日的世界》
    每一个年轻人在他的青春期总有一种诗兴或者有一股想写诗的冲动，虽然在大多数情况下只不过是心灵中泛起的细微涟漪。青年人能把自己当时的这种爱好保持到青年时代以后，极为少见，因为这种爱好本身也只不过是青春焕发的表现而已。
    《昨日的世界》
    中世纪的权威们曾一味深信，官能上的要求乃是魔鬼刺激所致，肉欲乃是猥亵和罪孽。他们正是本着这种信念对待性欲问题。他们用粗暴的禁令、残酷的惩罚——尤其是在加尔文教的日内瓦——贯彻自己这种僵化的道德观念。而到了我们这个 20 世纪就不同了。这是一个早已不信魔鬼甚至也不太信神的宽容时代，因此也就不敢再采取那样一种极端的革出教门的严厉手段。不过，我们这个世纪仍然觉得性欲问题是一种造成不安稳的因素，因而也是一种乱世的因素，是和眼前的伦理不相容的，所以也就不可以让性欲问题暴露在光天化日之下，因为除了婚姻之外的任何形式的自由爱情，都有悖于中产阶级的所谓“正派作风”。鉴于这种矛盾，我们的那个青年时代发明了一种特殊的折中办法。当时的道德规范虽不禁止年轻人过自己的性生活，但却要求年轻人以某种不引人注意的方式处理这件难堪的事。既然性欲问题已不能从这个世界上消除，那么至少应该让它在社会风气范围之内看不见。于是形成了这样一种默契：无论是在学校还是在家庭里，以及在公众场合，都不谈论这个令人不快的情结，把可能引起想到性欲存在的一切念头都压抑下去。
    《昨日的世界》
    至于当时的所谓“美”文学，更是不敢作如实的描写了，因为美文学是专以表现美学方面的美为己任。在我们之前的若干世纪里，作家们并不怯于提供一幅真实而又广阔的时代文化风貌的画面。我们今天仍然可以在笛福、普雷沃神父、菲尔丁、雷蒂夫·德·拉布列塔尼6的作品中看到那种对情爱的真实情况不加歪曲的描写。可是到了我们那个时代，只允许表现“充满感情”和“高尚”的事，不允许表现使人难堪而又真实的事。因此，人们在 19 世纪的文学中几乎看不到对大城市青年一代的各种危险、困惑、阴暗面的反映。即便有一个作家大胆地提到卖淫，他也必须把它精心美化一番，把女主人公打扮成“茶花女”。所以我们今天面临这样一种特殊情况：当今天的一个年轻人为了要了解上一代和上上一代的青年人是怎样奋斗终生而去翻阅纵然是那个时代的大师们的长篇小说，如狄更斯、萨克雷、戈特弗里德·凯勒、比昂松的作品——托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的作品除外，他们身为俄国人是站在欧洲假理想主义的对立面的——这时这个年轻人就会发现，书中描写的尽是一些经过加工的、理想化的、温和适中的事件，因为那个时代的整整一代人由于时代的压力而不能自由表达自己的思想见解。而最能清楚说明这一点的，倒还不是文学本身的这种克制态度，而是那个时代对祖先们的道德观念近乎歇斯底里的迷恋，以及那种今天已难以想象的时代氛围。
    《昨日的世界》

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