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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    我们谈论起《约翰.克里斯多夫》。罗曼.罗兰向我解释说，他写这部书是想尽到三重责任： 第一，向音乐表示他的感谢；第二，表白他对欧洲统一的信念；第三，唤起各民族的思考。
    《昨日的世界》
    我在这里提前谈到那种和我的戏剧创作神秘联系在一起的魔力最后一次应验的情况。不言而喻，在我今天看来，这种厄运的重演纯属偶然。但在当时，马特考夫斯基和凯恩茨的相继迅速死亡无疑对我人生的走向起过决定性的作用。假若当年马特考夫斯基在柏林，凯恩茨在维也纳，把二十六岁的我所创作的最初的剧本搬上了舞台，那么我就会借助他们的艺术——他们的艺术能使最不成熟的剧作获得成功一一相当迅速地一一或许迅速得没有道理——在广大公众面前成名，我就会因此而耽误逐渐学习和了解世界的岁月。剧坛最初为我提供了各种非常诱人的、连我自己都不敢梦想的前景;可是到了最后一刻钟，剧坛又冷酷无情地把这种前景从我手中夺走，可想而知，我当时觉得这是命中注定。但是，把偶然的事件和命运等同起来，仅仅是青年时代最初几年的事。后来我知道一个人的生活道路原来是由内在因素决定的;看来，我们的道路常常偏离我们的愿望，而且非常莫名其妙和没有道理，但它最终还是会把我们引向我们自己看不见的目标。
    《昨日的世界》
    面对强大的实力干到无能为力，我甚至更害怕今天这样一种强大的实力。我当年就已完全意识到，我用那种小小的抗议与那样的办法并不能卸却我心中的负担。于是，写一部作品的计划在我心中渐渐形成。我的这部作品不仅要表现一些个别的事情，而且要表现我对时代、对人民、对灾难、对战争的全部看法。
    《昨日的世界》
    而在1914年，广大群众在享受了近半个世纪的和平之后，他们对于战争又能知道些什么呢？他们不知道战争是怎么回事。他们事先几乎从来没有想到过战争。在他们看来，战争是奇遇，恰恰因为它离得遥远，从而赋予战争一种英雄色彩和浪漫色彩。他们看到的战争还始终是在教科书和美术馆的绘画中看到的战争：骑兵们穿着显眼的戎装，进行着眼花缭乱的厮杀；致命的一枪总是击中心脏；壮烈牺牲的场面，而全军则在嘹亮的凯歌声中胜利前进…… 在普通人的想象中，1914年的战争被描绘成这样：一次浪漫色彩的短途旅行，一场热烈的、豪迈的冒险。甚至有一些年轻人还真担心自己可能会失去这次一生中美妙和令人兴奋的好事呢。因此他们急急忙忙地报名参军，在开往不归之路的列车上欢呼歌唱。整个奥地利帝国的血管里，热血沸腾，头脑发昏。但是1939年的这一代人知道战争是怎么回事，他们不再自己骗自己。他们知道战争将延续许多年，这段时间在一生中是无法弥补的。他们知道，向敌人冲锋的时候不会戴着桂冠和彩色的绸带，而是在战壕和营地一待就是几个星期，全身长满虱子，渴得要死。他们知道，自己还没有见到敌人，就已被远处射来的枪炮击得粉碎和打成残废…… 在1939年的那一代人中，已没有一个人还会相信战争中有上帝所希望的正义性。而更有甚者，他们再也不相信通过战争而获得的和平会有正义性和持久性。
    《昨日的世界》
    在一般的情况下，人的名字不过是一个标记，犹如雪茄的外壳一样，是一个无关紧要的客体，它与真正的主体本来只有松散的联系。一旦这个名字取得了成就，这个名字就会身价百倍。名字就会脱离主体成为一种权力、一种力量、一种自在之物、一种商品、一种资本，而且在各种强烈力量的作用下，成为一种左右主体并使主体发生变化的力量。那些走运的、充满自信的人，就会不知不觉地习惯于受这种力量的影响。头衔、职业、勋章以及名扬天下，都会使他们的内心产生更大的自尊和自信，使他们错误地认为，他们在社会、国家和时代之中占有特别重要的地位。于是他们为了用本人的力量达到他们那种外在影响的最大容量，就情不自禁地大吹大擂起来。不过，一个天生对自己持怀疑态度的人，他就会把任何一种外在的成就看作一种在那种微妙的处境中使自己保持不变的责任。
    《昨日的世界》
    大多数人总是下不了决心对自己所知道的一些事保持缄默，而热衷于在字里行间将所知道的一切加以扩展；而我的看法是：绝不能只看表面现象，重要的是了解事物的内情。
    《昨日的世界》
    我们在一片安谧中长大成人，/忽然被抛进大千世界，/无数波浪从四面八方向我们袭来，/有些我们喜欢，有些我们厌烦，/时时刻刻都在出现微微的不安，/我们感受着，而我们感受到的，却被各种尘世的纷扰冲散。——歌德“被理想主义蒙蔽的那代人抱着乐观主义的幻想，他们以为科技进步必然带来人类道德的迅速提高，这同我们今天幻想把“安全”这个词从词汇表中抹掉一样，是十分可笑的。我们这一代人在新世纪里已经学会了对集体残暴行为的爆发不再感到惊奇，总有一天会出现更残酷的暴行，所以我们对人类的道德教育持怀疑态度。我们不能不承认弗洛伊德是正确的，他把我们的文化、我们的文明看作薄薄的一层纸，随时都会被邪恶的力量击破。时至今日，我内心深处仍无法摆脱这种幻想，虽然我对它已经充分认清，完全失望。一个人童年时耳濡目染，时代气息已溶入他的血液，是难以磨灭的。不管显示每天在我耳边鼓噪些什么，不管我和我的众多同代人遭受过什么侮辱和考验，我还是不能否认青年时代的信仰：总有一天会好起来，尽管来之不易。今天，我们心神不宁地怀着破碎了的心情，像个盲人在恐怖的深渊中四处摸索，我依然能从中看到曾经照耀我童年的星辰，用这种继承下来的信念，认为这种倒退只是“前进”过程中的一个间歇，以此来安慰自己。但是，所谓的文化难道不是用艺术和爱情编制的精品给粗鲁的物质生活蒙上一层最美好、最温情和最纯的色彩吗？我出生和长大成人的那个世纪并非一个充满激情的世纪。那是一个层次分明、泰然自若、秩序井然、从容不迫的世界。机器、汽车、电话、收音机、飞机等还没有把人的生活节奏提高到一个新的速度。岁月和年龄也没有影响到另外一个速度，人们生活得相当舒适安逸。每当我偶然得到一张那个时候的报纸，读到那些描写小小的区议会选举的激动文章时，每当我回想起我们年轻时代对一些无关紧要的事争辩得面红耳赤，或会想起为了皇家剧院的演出中微不足道的问题f议论纷纷时，我就会忍俊不禁。...
    《昨日的世界》
    即使在最黑暗得深夜里，他们也不会想到人会凶险到什么程度，因而他们也不可能知道，人有多少战胜险恶和经受考验得力量。我们这些被驱赶着经历了一切生活激流的人，我们这些完全脱离了与其他人联系的人，我们这些常被驱赶到尽头又要重新开始的人，我们这些神秘力量得牺牲品，同时又心甘情愿为之服务的人，我们这些认为舒适安逸是一种神话、太平盛世只是一种梦想的人——已经切身感受到了极端对立的紧张和使我们每根神经都颤抖的新恐惧。我们一生中每时每刻都与世界命运联系在一起。我们远远超出了自己狭隘的生活小圈子，分享着时代和历史的苦难和欢乐，而以前他们只局限于自己的小圈子。因此，我们坚定地说，今天我们每个人，纵然是我们当中最微不足道的，对现实的认识都要比我们祖先中圣贤的认识高过千倍。不过，我们从中并没有占到便宜，而是为此付出了代价。
    《昨日的世界》
    在那个讲人道、懦弱得可悲的自由主义时代，人们憎恨任何形式的暴力行为，也十分害怕流血冲突。政府不得不在德意志民族党面前退缩，总理下台，完全合法的语言法令被撤销。在奥地利的政治生活中，野蛮的暴力行为第一次取得了胜利。在那个容忍迁就的时代，各民族和各阶级之间的联合一下子全破裂了，变成了不可逾越的鸿沟和深渊。实际上，新世纪开始前的最后十年，一场全面的内战已在奥地利拉开帷幕。
    《昨日的世界》
    但是我们这些年轻人完全沉浸在对文学的偏爱之中，，很少注意我们的国家所面临的危险，我们的眼睛只盯着书籍和绘画，我们对政治和社会问题不感兴趣，那些刺耳的争吵对我们的生活有什么意义呢？当全城为选举激动不已时，我们去了图书馆。当群众暴动时，我们正在写作和讨论诗文。我们没有看到墙上着火的信号，而像古时的伯沙撒国王一样，无忧无虑地品尝美味的艺术佳肴，没有警惕地向前看一眼。直到几十年后，当屋顶和墙垣倒在我们头上时，我们这才明白，地基早已被挖空，随着新世纪的开始，个人自由已在欧洲落寞。
    《昨日的世界》
    （最后）声明的中译文在我自愿和神志清醒地告别人生之前，我必须完成项最后的责任：向美好的国家巴西表达由衷的感谢。巴西如此好客地给予我歇脚之地，为我的工作提供如此好的环境，随着每天每日，我更热爱这一片土地。但对我而言，自从我的母语世界沦亡和我的精神家园欧洲自我毁灭之后，我已没有什么地方能重建我的生活。如今我已年过六十，要再次重新开始一切生活，需要非凡的力量。所以我认为，能把为我带来最纯真快乐的精神劳动和个人的自由，视为天下最宝贵的财富固然好，但是我的力量已在无家可归的漫长漂泊中消耗殆尽，因此及时和有勇气结束自己的一生，岂不更好。我向我所有的朋友们问候」愿他们在漫长的黑夜之后还会看到朝霞』而我，一个过于缺乏耐性的人先他们走了 斯蒂芬・莢威格 1942年2月22日于彼得罗波利斯
    《昨日的世界》
    由于我脱离了所有的根系，甚至脱离了滋养这些根系的土地一一所以像我这样的人在任何时代都真的非常少见。我于ー八八一年出生在一个强大的帝国，即哈布斯堡皇朝（的帝国。不过，人们在今天的地图上已经找不到它了：它已经被不留痕迹地抹掉了。我是在维也纳长大的，这是一座具有两千年历史的跨国大都会，然而在维也纳沦为德国的一座省城以前，我就不得不像一个罪犯似的离开那里。一一我用我的母语所写的文学作品在奥地利被焚为灰烬，但正是在那个国家，成千上万的读者把我的书籍视为朋友一我离开了那里，我也就不再有任何归属；我所到之处，都不过是作为一个陌路人，或者至多是作为一个过客罢了；即使在我心中选择作为自己故乡的欧洲，自从它在第二次同室操戈的战争中自取灭亡地把自己撕裂得支离破碎以后，欧洲也已经在我心中消失。和我自己的意愿相反，我成了理性遭到最可怕的失败和野蛮在时代编年史中取得最大胜利的见证人；从未有过像我们这样一代人的道德会从如此高的精神文明堕落到如此低下的地步。这段可以作为马洛伊.山多尔《一个市民的自白》的注解。山多尔比茨威格晚出生19年，是匈牙利贵族的后裔，用匈牙利语写作。但是，他与身为奥地利犹太人的茨威格所经历的创伤是同样的。覆巢之下，复有完卵乎？！
    《昨日的世界》
    那是被理想主义所迷惑的一代人，他们抱着乐观主义的幻想，以为人类的技术进步必然会导致人类的道德同样迅速的提升，而在我们今天把“太平”这个词早已作为种幻想而从自己的词汇中抹掉的人看来，那是十分可笑的。由于我们这一代人在这个新的二十世纪里已学会了对任何集体兽行的爆发不再感到惊讶；由于我们等待着在未来日子里还会有比以前更加臭名昭著的一天，所以我们对人的道德的可教性抱着怀疑态度。我们不得不承认弗洛伊德，他看出我们的文化、我们的文明无非只是薄薄的层，随时都有可能被潜意识的破坏力量所冲破。
    《昨日的世界》
    这座城市天生有着博采众长的愿望和接受外来影响的特殊敏感，维也纳将那些完全不相同的人オ吸引到自己身边，使他们在这里感到身心轻松、彼此融洽。人们在这种思想融治的氛围中生活，感到不胜温馨。这座城市的每一个居民都在不知不觉中被培养成为一个超民族主义者、一个世界主义者、一个世界的公民。 这种兼容并蓄的艺术一犹如交响乐中柔和的过渡艺术一一从这座城市形成的外貌中便可明显看出。这座拥有两百万居民的城市经过数百年的缓慢发展一一从内城有序地向四周扩大以后，居民人口已足够提供一座大都会的一切豪华消费和各方面的需求，但维也纳还没有大到像伦敦、纽约那样失去了自然景色。维也纳城市边缘的房舍，有的倒映在多瑙河的流水之中，有的面向辽阔的平原，有的散落在园林和田野之中，有的分布在树木葱郁的阿尔率斯山最后余脉的不陡峭的山网上；人们几乎感觉不出哪里是自然景色，哪里是城市的起端，两者和谐地交融在一起。可是人们在内城又会觉得这座城市的平面发展宛若一棵树的年轮似的一圏一圏层次分明；在古老的要塞围墙的旧址上是一条环城大道，大道两边华丽的建筑环抱着城市最中间、最高贵的核心——朝廷和贵族的古老宫殿。……生活在这座城市里令人非常愉快。这座城市好客地接纳所有的外来人，愿意把自己的一切奉献这里的氛围是那么轻松愉快，就像巴黎到处充满欢乐一样，只不过在这里能享受到更自然的生活罢了。谁都知道维也纳是一座享乐者的城市，而所谓文化不就是用最美好、最温情和最微妙的艺术和爱情美化赤裸裸的物质生活吗？享受美食，喝一瓶上好的葡萄酒和一瓶微苦的新鲜啤酒，品尝精美的甜食和大蛋糕，在这座城市里是属于一般享受。而从事音乐演奏、跳舞、演戏、社交、讲究修养和风度仪表，才是这里的一种特殊艺术。无论是个人生活还是社会生活，头等重要的事不是军事、不是政治、不是商业。一个普通的维也纳市民每天早晨看报的时侯，第一眼看的不是国会的辩论或者世界大事，而是皇家剧...
    《昨日的世界》
    这样一个世界并不喜欢青年一代，说得更透彻一点，这个世界始终不信任青年一代。对自己有条不亲的“进步”和秩序感到沾沾自喜的市民阶层宣称：从容不迫和中庸节制是人们在一切生活领域中唯一能见成效的品德，所以，任何要把我们引导向前的急瞬都应该避免。……而年轻人的天性就是要不断进行迅速和激烈的变革。因此年轻人也就成了一种令人忧虑的因素，这种因素必须尽可能长时间地受到排斥或者被压制下去。所以，国家根本没有打算要使我们学生时代的生活过得愉快。任何一种形式的往上提升，我们都得通过耐心等待才能得到。……当三十八岁的古斯塔夫・马勒被破格任命为皇家歌剧院院长时，就好像发生了一柱惊人的意外事件似的，维也纳全城的人都为之诧异，窃窃私语：这样一个首屈一指的艺术机构怎么会被托付给一个“如此年轻的人”。他们完全忘记了莫扎特在三十六岁和舒伯特在三十ー岁就已完成莫定自己一生荣誉的作品。这种不信任感一一把每一个年轻人视为“不完全可靠”ー一在当时遍及所有的社会阶层。……于是，产生了一种今天几乎不能理解的风气：年轻处处成为升迁的障碍；年老却成了有利条件。……而在我们今天这个完全变了样的时代里，一个四十岁的人干事的时候，愿意让人看上去像是三十岁青年人的那种朝气、自信、大胆、好奇、欢乐，这一切在我们今天看来都是令人羡慕的素质，但在那个一味追求“持重”的时代，却被看作靠不住的表现。 唯有了解这种特殊观念的人，他才会明白国家就是要充分利用学校作为维护自己权威的工具。学校首先就得教育我们把现存的一切尊重为完美无缺，教师的看法万无一失，父亲的话不可反驳，国家的一切机构都绝对有效和与我世长存。这种教育的第二个基本原则就是不应该让青年人太舒服。这一原则也在家中得到贯彻。在给予青年人某些权利之前，他们首先应该懂得自己要尽义务，而且主要是要履行完全服从的义务。教育从一开始就应该让我们牢牢记住：我们在一生中还没有任何贡献，...
    《昨日的世界》
    他们都被一个潜意识的相同欲望所驱使一一要使自已摆脱那种只知冷酷地赚钱的犹太人小天地。也许这也正表现了他们那种隐藏的渴望：通过进入知识阶层而使自己摆脱那种纯粹犹太人的气质而获得普遍的人性。也是说，一个“名门”世家的含义并不仅仅是指这种称谓所表示的社会地位，“名门”世家是指一个犹太家族通过自己对另一种文化的适应，而且尽可能适应一种兼容并蓄的普世文化，从而使自己摆脱或者开始摆脱犹太社区强加于犹太人的一切缺陷、狭隘和小气。不过，后来由于大量的犹太人从事知识分子职业，在犹太人中占了过多的比例，这种进入知识阶层的做法也就像以前只着眼于物质利益时样，又给犹太民族带来了深重灾难。这种永远自相矛盾的无所适从大概是犹太人命中注定的吧。
    《昨日的世界》
    我跟卢那察尔斯基谈论过这个问题。卢那察尔斯基对我说：“托尔斯泰究竟是怎样一个人，是一个革命者还是一个反动分子？他自己清楚吗？他作为一个真正的俄罗斯人想把数千年来世界上的一切反掌之间来个迅速改变。”他微笑着补充说道：“就像我们现在似的，想用一个唯一的方案改变一切。如果有人把我们称为非常有耐性的人，那是他把我们俄罗斯人看错了。我们的身体乃至我们的心灵是有耐性的。但是我们的思想却比任何一个民族都缺乏耐性，我们总是想要立刻知道一切真谛，即‘真理’。这位托尔斯泰老人就是因此而使自己备受痛苦。”
    《昨日的世界》
    我之所以没有陷入那种魔术般的迷境，与其说我该感谢我自己的内在力量，毋宁说我更应感谢一位我不知名的陌生人，我以后也永远不会知道他是谁。那是在一次大学生们的庆祝活动之后，他们围住我，拥抱我，跟我握手。我完全被他们的热情感染了，我高兴地望着他们容光焕发的脸。有四五个大学生陪着我回住处，整整一群人，里面有派给我的那位女翻译，她也是大学生，她把什么都翻译给我听。一直到我关上旅馆里自己的房门时，我才真正是一个人独处，说实在话，那是十二天以来我第一次一个人独处，因为在十二天中我身边总是有人陪着我，有人围住我，被热情的群众拥来拥去。我开始脱衣服，把我的上衣放在一边。这时我发觉衣服里有沙沙的纸声。我把手伸进衣袋，拿出来的是一封信，一封用法文写的信，但不是一封通过邮局寄给我的信，一定是有人在拥抱或拥挤的时候悄悄塞进了我的衣袋里。那是一封没有署名的信，一封写得非常巧妙、通情达理的信，它虽然不是一名“白俄”写的信，但它是对最近几年来自由不断受到更多的限制所表示的愤懑。这位不相识的人写道：“请您不要相信别人对您所说的一切，请您不要忘记，当您看到他们给您看的一切时，他们还有许多东西没有给您看，您得记住，跟您交谈的那些人，绝大多数都没有把他们想要告诉您的话对您讲，而只是讲了可以允许跟您讲的话。我们所有的人都受到监视，您受到的监视也不会少。您的女翻译要向上汇报每一句话，您的电话被窃听，您每走一步都有人监视。”他给我举了一连串我无法证实的例子和细节。我按他的要求把信烧了——“请您不要撕了它，因为有人会从您的纸篓里把碎片取走，再把它们拼起来的。”——我这才第一次开始深省一切。我曾身处诚挚的热情之中，在同志式的美好气氛中确实没有一次机会曾私下和某个人进行无拘无束的交谈，难道事实不正是这样吗？由于我不懂俄语，使我无法和老百姓有真正的接触。更何况我在这十四天里所看到的，只不过是这个望不到尽头的帝国的非常小的一部分...
    《昨日的世界》
    一艘俄国军舰在训练航行中第一次驶进那不勒斯。从来没有到过这座世界大城市的年轻水兵们穿着漂亮的制服在托莱多大街上散步，他们睁大自己的那双好奇的农民眼睛，对一切新鲜的东西看个没够。第二天，他们当中有几个小伙子决定到对岸的索伦托来，来看看“他们自己的”大作家。他们没有事先和高尔基约定；在十分看重同胞情谊的这些俄罗斯人的思想中，他们觉得“他们自己的”作家理所当然会随时为他们腾出时间。他们突然出现在高尔基的住宅前，而且他们的想法也完全正确：高尔基没有让他们等候，就把他们请了进去。可是高尔基第二天笑着对我说，那些年轻人一开始在他面前装出一副严厉的样子。因为他们觉得“事业”高于一切，所以他们刚一迈进那座美丽舒适的别墅就说道：“你怎么住这样的房子，你生活得简直像资产阶级。你为什么不回俄国去？”高尔基不得不尽可能详细地向他们解释。但实际上，那些老实巴交的年轻人也不是真的想把这件事看得非常严重，他们无非是想显示一下他们并不“崇尚”荣华，而且对每一个人都先要考问一下他的信念。接着，他们无拘无束地坐下来，喝茶、聊天，最后告别时一个接一个地和他拥抱。照高尔基的描述，那个场面非常动人，他对新一代人的那种轻松自由的方式十分喜欢，对他们的大大咧咧一点也不生气。他一再重复说：“我们和他们是多么不同啊，我们要么畏首畏尾，要么激烈无比，却从来不会把握自己。”那天晚上，他一直神采奕奕。可是当我对他说：“我想您当时的想法是：最好和他们一起回国。”这时他猛地一怔，直瞪瞪地望着我。他说：“这，您怎么知道的？说真的，一直到最后一刻，我都还在考虑，我是否应该把一切都撂下：把书籍、纸张、手稿统统撂下，和那些年轻的小伙子们一起乘坐那艘军舰在蓝色的大海上航行十四天回到俄国，这样我也许又会知道俄国是什么样子了。一个人在远离祖国的地方，会把学到的最美好的东西荒疏。流亡中的我们，还没有一个人作出过有益的贡献。”
    《昨日的世界》
    他在四千万同胞当中，就像生活在一只煤气罐里一样。我觉得，在一座有几十万人口的城市里，在有几千万人口的国家中，这种密封式的孤立是一件可怕的事，但同时也是一件了不起的事。克罗齐却笑着对我说：“恰恰是那种抗争让一个人变年轻了。要是我继续当着议员，我在精神上早已变得懒散和不坚定了，我就容易老了。对一个有思想的人来说，对他最大的危害莫过于缺乏反抗精神；自从我孤身一人以来——年轻人不再围绕在我身边以来，我才更需要让自己变得年轻呢。”不过，我不得不过了好几年以后才懂得，一旦折磨、迫害和孤立不能摧毁一个人的时候，迫害就会不断升级。就像生活中一切重大的事情一样。一个人获得这类认识，从来不是通过别人的经验，而是始终只能从自己的命运中得来。
    《昨日的世界》
    我的生存空间远远超出我自己居住的范围。我和我们那个时代一些最优秀的人物结成为私人朋友。我欣赏过最精彩的演出；我可以游览和观瞻那些不朽的城市、不朽的绘画、世界上最美的风景。我没有职务和职业上的羁绊，始终自由自在。我的工作就是我的乐趣，不仅如此，我的工作还给他人带来乐趣！还会有什么不幸的事发生呢？到处是我的书：难道会有人把这些书籍都毁掉吗？（当时我就是这么想的，完全没有预料到后来发生的事。）那是我自己的房子——难道会有人把我从自己的房子里赶出去吗？到处有我的朋友——难道我有朝一日会失去他们吗？我曾经毫无畏惧地想到过死，想到过患病，但是在我的思想中却从未想到过我目前面临的这种处境，没有想到过我不得不背井离乡，作为一个被赶出家门的人而被追逐、被驱赶，再次从这个国家流亡到另一个国家，浪迹天涯；我没有想到过我的那些书籍会被焚毁、被禁止、被宣布为不受法律保护；我没有想到过我的名字在德意志会像一个罪犯的名字似的受到指责；我没有想到过原来那一些朋友——他们的信件和电报在我生日那天全都放在我的桌上——在以后的邂逅中会突然脸色变得煞白；我没有想到过我在三四十年里孜孜不倦完成的一切业绩竟会被一笔抹杀；我没有想到过我当时自以为在生活中十分稳固的一切竟会分崩离析；我没有想到过在我的事业即将接近巅峰的时候竟又要我以力不从心的精力去重新开始一切，而我已经心力交瘁。说真的，在我庆祝五十岁生日的那一天，我做梦也没有想到以后会发生这样一些不可思议的荒唐事。当时，我是心满意足，从而也热爱生活。我无忧无虑，即便我不再进行任何写作，我的已出版的书籍也足够我生活。似乎一切都已得到，万事大吉。我早年在父母家中获得的尔后在战争中失去的那种安全感，现在又依靠我自己的力量重新获得。我还想得到些什么呢？是呀，在每一个艺术家的心中都隐藏着一种莫名其妙的矛盾：当生活十分坎坷的时候，他渴望安宁；可是当生活十分安宁的时候，他又渴望紧张...
    《昨日的世界》
    当时德国各阶层都迫切要求建立秩序，对他们来说，秩序从来就比自由和权利更重要。歌德就曾说过，一片混乱比不公正更令他厌恶。所以，当时谁要是许诺建立秩序，一下子就会有数以千万计的追随者跟着他走。
    《昨日的世界》
    罗马的太阳已经西沉，我们的白昼已经逝去；乌云、夜露和危险正在逼近，我们的事业已成灰烬。——莎士比亚：《尤利乌斯·恺撒》
    《昨日的世界》
    而我突然之间被纳入到“那一类”人的行列。我不得不想起几年前一个流亡的俄国人对我说的话：“一个人先前只要有一个躯体和一个灵魂，而如今他还需要外加一本护照，不然，他就不能像人一样被对待。”
    《昨日的世界》
    任何一种流亡本身都不可避免地会引起一种心态平衡的破坏。一个人一旦失去了自己的立足之地——这也必须要自己亲身经历过才会明白——他就挺不起腰板，他就变得越来越不果断、越来越不自信。
    《昨日的世界》

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