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句子抄所收录"经典语录"中的金句:
因为在这个敌视一切艺术、一切收藏品的时代,我们这些被追逐被驱赶的人必须重新学会一种新的艺术,即舍得放弃的艺术,同我们过去视为骄傲和热爱的一切诀别。
《昨日的世界》
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人们从来没有比现在更清晰地感觉到:一个大运动的领导人在这里被抬往坟墓;而此前,争吵和辩论曾经让人们对此视而不见。送葬的队伍一眼望不到尽头。维也纳突然意识到,这位离世的人不光是一位作家或者一位普通诗人,而是一位思想理念的塑造者:无论在哪个国家、哪个民族,都需要经历很久オ会有一位这样的人物胜利地挺立出来。墓地出现了骚动:太多人突然涌向他的灵柩,啼哭着、悲号着、大喊着陷入一种难以控制的爆发式绝望当中,那几乎可以说是一种暴躁、一种怒火。一切秩序都被一种根本的极度悲伤所打破葬礼上的这番情形我此前从来没有看到过,此后也没有。这上百万人内心深处迸发出来的巨大的、撞击性的痛苦,让我第次体会到,这位孤独的人以他的思想力量将多少激情和希望释放到这个世界上。
《昨日的世界》
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我永远也忘不了他(牧师)用生硬的、愤怒的声调说出那句话:“我已经是六十七岁的老人了,见识也不少。可是我先前却认为,人类不可能犯下这样的罪行。”
《昨日的世界》
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我彻悟了,有罪的不是那些散步的人、那些漫不经心的人、那些无忧无虑的人,有罪的是那些用语言来煽动战争的人,倘若我们不用自己的语言去反对他们,那么,我们也是有罪。
《昨日的世界》
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我知道我要反对的敌人——那种把他人置于痛苦与死亡的假英雄主义;那种丧失良知的预言家们的廉价乐观主义。我要用戏剧形式去描写一个“失败主义者”的特别悲惨的处境。我一直想表现这样两方面的内容:任何形式的权势都会使一个人变得冷酷无情;任何胜利都会使全体人民思想麻木。我抛弃了压在我心头的沉重负担,我自己解脱了自己:正当我对时代的一切都“不满意”的时候,我却找到了对自己“满意”的东西。
《昨日的世界》
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我的那出剧本(《耶利米》)之所以获得意外的成功,绝非是由于艺术创作上多么出色,而仅仅是因为我说出了别人不敢公开说的话:对那次战争表示憎恨,对胜利表示怀疑。
《昨日的世界》
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但我从来没有如此深切地感到它存在的意义:不同民族毫无敌意地在同一个空间和睦相处,这是瑞士人的理想,为发扬兄弟情谊,通过互相尊重和真正的民主来克服语言上和民俗上的差异,这是最明智的生活原则——这对我们混乱的整个欧洲来说是多么好的榜样啊!她是一切受迫害者的避难所。
《昨日的世界》
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在天翻地覆的突变时期,尤其是在战争或革命年代,勇气和冒险精神在短时期内往往会对一个人的内在信念和刚直不阿更起作用,比一个人的品格和坚贞更有决定性的意义。
《昨日的世界》
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我遵从了德默尔的建议一一直到今天我还对此感谢不尽。自那时起我就致力于翻译外国作品。时至今日我仍然认为一位年轻作家更深刻、更有创造性地掌握母语精髓的法宝就是从事翻译。我不仅翻译过波德莱尔的诗歌,一些魏尔伦、济慈、威廉・莫里斯的诗,还有夏尔・凡・菜伯赫的一部短剧,和卡米耶・勒蒙尼耶的小说《熟能生巧》。翻译之初遇到的障碍就是外语中的成语和习语问题,同时译者丰富的表达力常常被忽略。对我来讲,将特定的习语在不断揣摩中翻译成最贴切的母语,就是一种独特的艺术乐趣。这种默默无闻、本身无人感激的工作需要耐心和毅力,而我在中学时代因为懒散和自负曾经忽略的美德,现在对我来说是弥足珍贵的。在翻译艺术精华的吃力不讨好的实践中,我第一次感觉到自己做着真正有意义的事情,找到了自我存在的理由。
《昨日的世界》
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我不赞颂众所周知的英雄形象,而去关注以失败告终的弱者。在我写的小说中,主人公尽是屈从于命运的人物:我作传的对象,不是世俗的成功者,而是道德高尚之人。我不写马丁・路德,而写伊拉斯漠;我不写伊丽莎自一世,却写玛利亚・斯图亚特;我不写加尔文,而写卡斯特里奥。因而《忒耳西忒斯》的主人公不是阿喀琉斯—力量强大、信念坚定却给他人带来痛苦的人,相反是他最不屑丽的对手—饱受磨难的武耳西忒斯。
《昨日的世界》
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这已再次证实了战争期间我曾经有过的感觉:所有的政治煽动和仇恨宣传只会使人们头脑发热,但从未触及欧洲真正的群众。
《昨日的世界》
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那时我才第一次知道,我几乎丝毫不了解传说中的法西斯主意在现实中是怎么回事。它是一股领导得非常好的力量。法西斯主意能煽起那些坚毅、勇敢的年轻人对它产生狂热的崇拜。
《昨日的世界》
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那是为我敲起的第一次警钟:我们的欧洲在似乎平静的表面底下到处充满着危险的暗流。
《昨日的世界》
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全国人民都已无法忍受:被战争弄的满目疮痍的整个国家,实际上都在渴望秩序、平静、安宁和法纪,而且整个民族都在暗中憎恨这个共和国。这倒并不是共和国压制了那种放纵的自由,而是恰恰相反,共和国把自由放纵得有点过头了。
《昨日的世界》
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对德意志共和国来说,再也没有比这一点更具有灾难性的了:即共和国的那种理想主义企图——它既要给人民以自由,又要给自己的敌人以自由。由于德意志民族从来都是讲秩序守纪律的民族,所以对自己获得的自由茫然无措了。他们正急不可耐地巴望着那些将要剥夺他们自己自由的人呢。
《昨日的世界》
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所以,当我谈论自己的“成就”时,我说的并不是今天属于我的东西,而是过去属于我的东西,就像我的家园、我的祖国、我的自信、我的自由和我的没有偏见都已统统属于过去一样;倘若我不事先指出我在被人推落以前所达到的高度,那么我今天也就无法形象地说明我和其他无数相同的无辜者日后被人推落至多深的全部情况,我也无法说明我们整整一代从事文学工作的人一下子被彻底灭绝的后果,我也不知道历史上还会有这类情况的第二个事例。
《昨日的世界》
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我深信,任何想以抛头露面来使自己遐迩闻名的人,无意之中会使自己生活得像一个“镜中人”——用韦尔弗尔的话来说,一举一动刻意追求某种风度。而一般说来,随着那种外表上的变化,内在的诚恳、自由和无忧无虑也就消失了。
《昨日的世界》
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尽管希特勒从我身上夺走了许多东西,但是唯有这种美好的回忆——我曾按照自己的意愿又过了十年享有充分内心自由的欧洲式生活——是他既不能没收,也不能从我心中磨灭的。
《昨日的世界》
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当时的俄国就是这样一个伟大的不可思议的产儿——具有天才的智慧和善良的愿望。我们总是这样想并且问自己:这个国家将来真的会像它打算的那样非常迅速地改天换地吗?宏伟的蓝图将会变得更加庞大呢,还是会在俄罗斯人原有的奥勃洛莫的怠惰中变成泡影呢?我们有时候觉得可信,有时候感到怀疑;我看的越多,心中越糊涂。
《昨日的世界》
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(1939年的)士兵们不得不拿起枪,妇女们不得不让自己的孩子出发,但是不像从前那样抱着不可动摇的信念,认为牺牲是不可避免的。人们服从,但不会欢呼。人们到前线打仗,但不再梦想当英雄。现在,各国人民和每一个人都已经感到,他们只不过是牺牲品,不是为了世界上的愚蠢政治,就是为了不可捉摸的凶恶命运。
《昨日的世界》
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出路只有一条:在别人头脑发热大声喧闹的时候,退回到自己的内心并保持沉默。做到这一点并不容易。
《昨日的世界》
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当我们今天平心静气地问自己:1914年欧洲为什么要进行大战,我找不出任何一个合情合理的理由,也找不出任何缘故。那次战争既不是为了思想上的纷争,也说不上是为了边境几块小小的地方。我今天以为那次战争只能用“力量过剩”来解释,也就是说,是在战前四十年的和平时期积聚起来的内在力所造成的悲剧性的结果,那种内在力势必要发泄出来的。
《昨日的世界》
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我才知道:现在终于有了一部不是为了一个欧洲国家而是为一切欧洲国家而写的书,一部为增进欧洲各民族团结的书;现在终于有了这样一个人,有了这样一位文豪。他善于表现各种道义的力量:表现对爱的感悟以及要想获得这种感悟的真诚意愿;表现经过考验的、真正的正义感;表现艺术负有团结大众的使命这样一个令人鼓舞的信念。
《昨日的世界》
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除了我和佛洛依德与维尔哈伦的友谊之外,我和罗曼罗兰的友谊是我一生中收益最多的友谊、在某些时候甚至是决定我人生道路的友谊。
《昨日的世界》
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我在他的房间里感觉到一种人性的、道义上的优势;一种不带骄傲情绪的、内心的自由——一个坚强的人所拥有的不言而喻的自由。
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