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    以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
    《道德经》
    美之为美斯恶矣, 善之为善斯不善矣
    《道德经》
    道生之，德处之，物行之，事成之。
    《道德经》
    天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
    《道德经》
    有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道
    《道德经》
    祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
    《道德经》
    生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
    《道德经》
    知足者富，强行者有志，不失其所者久。
    《道德经》
    宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
    《道德经》
    民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱 不自贵。故去彼取此。
    《道德经》
    天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
    《道德经》
    果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
    《道德经》
    是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
    《道德经》
    无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
    《道德经》
    大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
    《道德经》
    执大象，天下往。往而不害，安平太。
    《道德经》
    有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
    Being and Not-being grow out of one another；Difficult and easy complete one another. Long and short test one another；High and low determine one another. Pitch and mode give harmony to one another. Front and back give seque
    《道德经》
    轻则失本，躁则失君。
    《道德经》
    夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
    《道德经》
    合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
    《道德经》
    去去去中知，行行行里觉
    《道德经》
    名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
    《道德经》
    清静无为。
    《道德经》
    故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
    《道德经》
    敦兮其若朴，旷兮其若谷。
    《道德经》

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