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    五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
    《道德经》
    挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
    《道德经》
    信言不美，美言不信。
    《道德经》
    见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧
    《道德经》
    美言可以市尊，美行可以加人。
    《道德经》
    曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
    《道德经》
    勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
    《道德经》
    埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用
    《道德经》
    直而不肆，光而不耀。
    《道德经》
    物壮则老，是谓不道，不道早已。
    《道德经》
    为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。 功成事遂，百姓皆谓我自然。
    《道德经》
    圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
    《道德经》
    柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
    《道德经》
    企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。
    《道德经》
    治大国如烹小鲜
    《道德经》
    道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
    《道德经》
    重为轻根，静为躁君。
    《道德经》
    天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.
    《道德经》
    其出弥远，其知弥少。
    《道德经》
    圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
    《道德经》
    和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
    《道德经》
    有，是万物之所始；无，是万物之所母。
    《道德经》
    正言若反
    《道德经》
    知其白,守其黑,为天下式
    《道德经》
    执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
    《道德经》

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