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    生命之轻是什幺呢，这个“轻”来自人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，你是自己“生命的孤证”，这会让人感到难以承受。结果，我们就体验到不能承受的生命之轻”。这个书名深刻地揭示出现代人的精神困境，也许你也曾经有所感触。
    刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》
    她身上的香味庸俗而廉价，但旅人觉得这芬芳最是母性，他尤其喜欢看妓女事后对着梳妆镜子抽烟。那一刻他们都是孤独的，他们各自属于自己，在一个狭小局促但静谧的空间里，有两个混乱的宇宙互不侵犯地运行下去。
    黎紫书 《野菩萨》
    你问我后来怎样了，但我突然很累。事情多是这样子的，不由分说。我们是不分青红皂白的关系，血肉相连又血肉模糊的，像被卡车碾过的死狗，筋连筋肉连肉。 我捉住尸体的手，我枕在你的胸上，想象无梦，遂而酣眠。如果有梦，梦便是一团漆黑与冰冷，梦便是无感与孤独，梦便是停摆的时钟。睁开眼才浮起来母亲哭泣的脸，第三个第四个无脸的女人的脸。
    黎紫书 《野菩萨》
    那一刻他们都是孤独的，他们各自属于自己，在一个狭小局促但静谧的空间里，有两个混乱的宇宙互不侵犯地运行下去。
    黎紫书 《野菩萨》
    你问我后来怎样了，但我突然很累。事情多是这样子的，不由分说。我们是不分青红皂白的关系，血肉相连又血肉模糊的，像被卡车辗过的死狗，筋连筋肉连肉。我捉住尸体的手，我枕在你的胸膛上，想象无梦，遂而酣眠。如果有梦，梦便是一团漆黑与冰冷，梦便是无感与孤独，梦便是停摆的时钟。睁开眼才浮起来母亲哭泣的脸，第三个第四个无脸的女人的脸；睁开眼是一个黑白电影的年代，我的冬菇头仿佛小小的洋伞一把，刘海掩盖我的安静、稚气和忧伤。
    黎紫书 《野菩萨》
    我们是不分青红皂白的关系，血肉相连又血肉模糊的， 像被卡车辗过的死狗，筋连筋肉连肉。我捉住尸体的手，我枕在你的胸膛上，想象无梦，遂而酣眠。如果有梦，梦便是-团漆黑与冰冷，梦便是无感与孤独，梦便是停摆的时钟。睁开眼才浮起来母亲哭泣的脸，第三个第四个无脸的女人的脸；睁开眼是一个黑白电影的年代，我的冬菇头仿佛小小的洋伞一把，刘海掩盖我的安静、稚气和忧伤。
    黎紫书 《野菩萨》
    是我话少了，怕开口便是老生常谈，或勾起那发泄了大半辈子仍淤积着的怨嗟。朋友喜欢听我述说远方的事，深夜里她梦回醒来，坐在床上翻破我的散文集，似是相信那里面深埋着箴言和真理，能让她从那梦一般虚空而凌乱的现实困厄中超脱。我晓得她要找的是“一个人生活”的种种诀窍，譬如驯服孤独、排遣寂寞，与自己的影子对弈。在这些之下，她渴望的是脱去那成茧成蛹后一直挣不破的“自己”；摆脱一直积累着自怜、忧伤、愤懑和焦虑，变成自己想象中的人。 我知道在这一切之下，她真正需要却不敢说出口的，是爱与被爱的能力。 爱自己，被自己所爱；爱别人，为别人所爱。
    黎紫书 《暂停键》
    总感觉光阴在房子里游走。看不清她的身影，只在眼角的余光处闪现，像嗑药者在跳一个人的华尔兹。我知道的，她正在向我暗示孤独。退下去吧，我有事情要想。记得奈保尔在《抵达之谜》里写过，在那英国的老庄园里，在他独居的小房子内，有一个晚上他忽然感到呼吸困难，尔后大病一场。就在复原期间，他十分清晰地感知，就那样了，自己已经从中年步入老年。从中年步入老年，仿佛一夜之间。一夜之间？太匆忙了。我想到练霓裳，或者瑛姑，一夜白发。那是个怎样的过程呢？夜里突然被病魔掐住脖子，于是一夜都忙着要掰开它的手指。没来得及厘清是梦境或是现实呢，天亮时自己就成了老人。像这次回老家，母亲有一天忽然告诉我，某日中午她在附近遇上一个陌生的中年男人，那人喊她阿婆。如同一个多年的诅咒突然破除，母亲愣在那里。然后她骑着自行车回家，路上一直遇见年轻时的自己。姣好甜美的姑娘啊。母亲说这个时一直在笑，笑出眼泪来，声都哽咽了。而我坐在梯阶上，抱膝，仰起脸来注视她黝黑的脸。这让我觉得自己仍然像个孩子，可岁月已经卷起我们在人世走了一圈又一圈。
    黎紫书 《暂停键》
    刑侦还有朋友吗？
    有，陪着孤独的我的我的孤独
    紫金陈 《低智商犯罪》
    纯然美好的东西是孤独的，就像人的痛苦。
    玛格丽特·尤瑟纳尔 《时间，这伟大的雕刻家》
    三位诗人都被似乎是难以兼容的需要所激动着：对最绝对的孤独的需要和对与另一个精神同类进行最热烈的交流的需要。“我的声音只有在绝对孤独的时候才能纯粹而清晰地响起，”帕斯捷尔纳克在一封信中对他父亲说。渗透着不妥协的激情，是茨维塔耶娃所有写作的驱动力。在《良心之光照亮的艺术》中，她写道：诗人只可能有一个祈祷：不去理解那不可接受的——让我不去理解，以免我被诱惑……让我不听，以免我回答……诗人唯一的祈祷是祈祷耳聋。
    苏珊·桑塔格 《同时》
    它们描绘了一个有着奔放的感情和精纯的志向的王国，如果我们把它斥为“浪漫”，那将是我们莫大的损失。三位诗人都被似乎是难以兼容的需要所激动着：对最绝对的孤独的需要和对与另一个精神同类进行最热烈的交流的需要。
    苏珊·桑塔格 《同时》
    他认为自主权和独立性确实具有诱惑力,但他对于人类的社会化生活的基本需求拥有更深刻而长远的认识与信仰,他坚持认为,个体一旦获得解放,就会开始寻找超越自己的可能。美国的爱默生和梭罗也拥有类似的看法,他们认为,孤独是必须的,甚至有些时候,独居也是必须的一一不仅仅是因为孤独令我们从亲密的社会关系的东缚中解脱了出来,而更重要的是,最终孤独能帮助个体培育自我、建立独到的见解,最终更为有效地重返社会。对于生活在世上最繁忙和最现代化社会中的人们而言,他们很容易忽视或遗忘学习独处,而这是至关重要的一种人生体验。尤其对于那些成天生活在互联网和社交媒体上的人们而言，孤独显得更为重要。
    艾里克·克里南伯格 《单身社会》
    已婚士就算有了伴侣，大部分还是和单身的人一样孤单。许多人没有正视孤独感的根本原因，成家后才发现孤独是一个独立的问题。正如研究人员一再主张的，治愈孤独主要靠自己。
    艾里克·克里南伯格 《单身社会》
    说真的，绝大多数人在生命的某个阶段，都会有这样的感受。寻找终生件品京者找一个人同住并不是解救孤独感的灵丹妙药，毕竟，孤独这一心灵创伤，是人类生命体验的一个基本组成部分。
    艾里克·克里南伯格 《单身社会》
    年轻人认为，搬进自己独立的住所时成人必不可少的步骤，因为独居的经验将令他们变得更为成熟和独立自主。中年人则认为，离婚或分居后的独自生活非常有必要，因为这将帮助他们重获自主权和对自我的掌控。而老年人认为，独自生活令他们维持自己的尊严、个体完整性以及自主性，并定义了他们的生活方式。独居生活盛行于北欧国家的原因之一，是他们良好的国家福利体系能保护本国公民面对独居生活在最困难的问题。...当然，即使实在不远的将来，美国政府也不太可能采取这种慷慨的社会福利政策。独居的问题没有也不该成为这一现象的定义...今天，有许多社会学家将独居生活的盛行，与孤独、公民社会的崩溃、共同利益的消亡联系在一起。我个人认为，这些言论的危害甚至远大于误导民众，它们分散了人们的注意力，而令社会无法真正关注于那些与世隔绝的人群，以及那些最需要支持和帮助的领域。 此外，独居不应仅被视为一个社会问题，无法忽视的是，独居生活的迅速崛起也为人们个人、爱情和社交生活带来了全新的机遇。独居的盛行也带来了一些显着的社会效应。美国的爱默生和梭罗也有类似的看法，他们认为，孤独是必须的，甚至有些时候，独居也是必须的——不仅仅是因为孤独令我们从亲密的社会关系的束缚中解脱了出来，而且更重要的是，最终孤独能帮助个体培育自我、建立独到的见解，最终更为有效地重返社会。... 他们中的每一位，都以自己独特的见解，将个体和自我视为神圣的所在，因为个人主义提升了集体生活的质量。独自生活绝非通往重塑自我与个体的唯一途径。但在如今这个高度互联、超级活跃、24小时年中无休的社会文化中，越来越多的人们发现，拥有一个属于自己的地方，并不会将我们带往寂寞或者与世隔绝，相反，独具给了我们时间和空间，来实现有效率的自我隐居。孤独，一旦我们学会与之相处，不仅能帮助我们恢复自己的精力，也能激发我们产生更好的、共同生活的想法，——无论我们是什幺身份，或者此刻...
    艾里克·克里南伯格 《单身社会》
    我们认识到，如果你单独待着的时候不能自得其乐的话，那你也无法与他人紧密联系在一起……我认为，对很多人来说，“乐单身”是获得健康的两性关系的先决条件，这有关信心和个人状态，“乐单身”令你可以在他人面前更好地展现自己、欣赏别人，而不是陷入桎梏的条条框框中去评价他人。无论是独自一人还是与他人在一起，我们都可能会感到孤独，而当你与其他人在一起时，让我们把注意力的中心放到我们共同生活的世界上去吧。
    艾里克·克里南伯格 《单身社会》
    涂尔干认为，个人独处的私人时间令人们能重获量，并产生投身社会的兴趣。他认为自主权和独立性确实具有诱惑力，但他对于人类的社会化生活的基本需求拥有更深刻而长远的认识与信仰，他坚持认为，个体一旦获得解放，就会开始寻找超越自己的可能。美国的爱默生和梭罗也拥有类似的看法，他们认为，孤独是必须的，甚至有些时候，独居也是必须的——不仅仅是因为孤独令我们从亲密的社会关系的束缚中解脱了出来，而更重要的是，最终孤独能帮助个体培育自我，建立独到的见解，最终更为有效地重返社会。p262-263
    艾里克·克里南伯格 《单身社会》
    对于那些正在崛起的新一代充满抱负的年轻专业人士而言，二三十岁确实不是结婚成家的好时机。相反，这是投身学校和工作的最佳时机，并希冀能因此有所作为。我们将自己的时间交给那些教导和雇佣我们的人，剩下的时间用来自我提高。我们学习新技能，展现自己的方方面面，旅行，搬迁，建立人际关系网络，赢得声誉，晋升，寻找一份更好的工作，然后，循环往复，从头再经历一遍这所有过程。当你没有一个彼此承担责任和承诺的伴侣时，所有这些都会容易一些，而当你独自生活时，一切更简单些。当然，他们偶尔也会觉得孤单，或者觉得需要做出些改变，令生活更为完整。但那些已婚的人们又何尝不是如此，说真的，绝大多数人在生命的某个阶段，都会有这样的感受。寻找终生伴侣或者找一个人同住并不是解救孤单感的灵丹妙药，毕竟，孤独这一心理创伤，是人类生命体验的一个基本组成部分。她承认：“我一个人的生活就够丰富精彩了。”但这样的生活方式并非一蹴而就。......这一技能在厨房外也令他们获益匪浅，因为从根本上而言，这是一种关于如何照顾好自己的技能。......事实是，消除独居带来的痛苦的困难程度，其实等同于消除生活所带来的痛苦。有些感受，诸如孤单、后悔、害怕失败、对未来的担忧，被形容成所有单身者的共同点。但其实有伴侣的、已婚、有孩子的人所面临的生活的难题并不见得就少一些，这其中也包括了孤独感。我们不难理解，有些人因为拒绝和分离而变得更谨慎，不再轻易投身一段认真而负责任的两性关系。但当这种谨慎变成畏缩，令这些独居者躲在自己的安全屋里逃避时，情况也就变得不太乐观。无论独居者如何活跃于人际交往，事业有成，又善于安排自己独自一人的生活，在与他人共同生活的家庭环境中，所建立的那种强烈而亲密的关系依然有其无可代替的特性。但同时，当家庭伴侣辜负或者背叛了这种信任和亲密时，所带来的痛苦也是无可比拟的。正如我们在下一章里会谈到的，很多人选择分手或离开自己的伴...
    艾里克·克里南伯格 《单身社会》
    但这并不代表独居者应当被冠上孤独或者离群的帽子，事实恰恰相反，有证据表明独居者与他人相比，在社交上更为活跃，而独居者占较高比例的城市也拥有更为蓬勃的公共文化。
    艾里克·克里南伯格 《单身社会》

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