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    所以呢，尽管他仍怀恨在心，这憎恶之情却是日复一日地消减了，直到两个人的生活一并化为一种睁眼活着的孤独。
    胡安·鲁尔福 《燃烧的原野》
    您在卢维纳是看不到蓝天的。在那里，天际退了色，永远蒙着一大块阴云，总没有消散的时候。整片山地都光秃秃的，没有一棵树，没有一点绿颜色的东西可以养养眼；一切都给包裹在灰雾里。……随时都能看到这种忧伤。在那里吹着的风搅动着这种忧伤，却永远不能把它带走。它就停留在那里，仿佛就生在那里似的。这种忧伤甚至可以尝得到，感觉得到，因为它总是停留在人身上，死死地把人压住 ，因为它让人窒息，就像是在活蹦乱跳的心头敷上了一大块烂泥。……谁也不记得时间，谁也不关心一年又一年如何过去。一个个日子，开始又结束。然后就是夜晚。只有白天和夜晚，知道死去的那一天，对于他们来说，死是一种希望。……坐在门滥上，看日出日落，头抬起来又低下去，直到最后一身的弹簧松弛了，然后一切归于平静，时间没有了，好像永远生活在永恒之中。这就是那里的老人做的事情。……老人们就坐在门口，套拉着手臂，等待着他们，等待着死去的那一天。能激起他们的热情的，只有儿子的感恩之心所带来的愉悦……他们在卢维纳的那片孤独中独自等待。圣胡安卢维纳。这名字听起来像是天上的某个地方。可那是个炼狱啊。……人去了那里，待到习惯了哪里的大风，就只能听到这在万物的孤独中包含着的寂静了。这会把人弄崩
    胡安·鲁尔福 《燃烧的原野》
    在疲倦和孤独的时候，人们会显出神圣的样子。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    当你走投无路的时候，一时间你会感到特别的孤独，有山穷水尽之感。忧伤，你的忧伤，你自己感觉不出来了。那么就应当乘机后退，退到老百姓中间来，退到随便什么人中间来。在这种时候，人的要求很低，因为痛哭一场之后必须回到起点，和普通人待在一起。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    人一旦孤独生活，就不断被如何度过一生的问题所困厄，被搞得昏昏沉沉。为了解脱一下，不管谁来看你，你总想与他发发牢骚，结果弄得人家很厌烦。孤身独处等于适应死亡。……世间的幸福或许在追求欢乐中消失，带着快感消失。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    当你什么坏事都碰上的时候，你就会在一时间感到十分孤独。就像到了天涯海角。悲伤，你的悲伤，已经不能解决你的任何问题，这时，你就得退回到人们之中，回到随便哪些人的中间。在这种时候，人的要求不高，因为即使要哭，也得回到重新开始的地方，得跟人们一起回来。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    在非洲诚然我感到孤独，那是一种野兽般的孤延，在人声鼎沸的美国所感受的孤独更令人难堪。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    在快乐的卡尔文，在那些厚厚的地毯上，我还可以装出在大门里这些妩媚的女人中间寻找什么人，慢慢地进入她们捉摸不定的氛围之中。想到这里，我心里承认，孔比塔公主号上的那些人说得对，我也从自己的经历中明白了这点，就是我的兴趣爱好不实在，对一个穷光蛋不合适。战船上的伙伴们骂我骂得对。然而，我的勇气一直没有恢复。我频频出入电影院，就像吃药那样，有时去这家，有时去那家，但提起的精神只够去作一两次散步。别的就不能做了。在非洲，我也有过野兽一般的孤独，但在这蚁穴般的美国，孤独更加令人难受。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    在非洲诚然我感到孤独，那是一种野兽般的孤独，而在人鼎沸腾的美国所感受的孤独更令人难堪。我一向害怕心里空虚，害怕没有切实的理由存在于世。如今面对现实，我确信本人没有存在的价值。我平庸惯了，现在的环境和我司空见惯的环境大相径庭，在这里我分崩离析了，总之感到不存在了。什么都提不起我的兴致，一种不可抗拒的无聊感使我沉溺，心灵的颓丧既令人肉麻，又叫人害怕：真是讨厌透了。把最后一个美元花在这类冒险之前，我依然百无聊赖，以致不肯考虑搞钱的办法，尽管这是最急需考虑的问题。我们生来就那样的没有出息。唯有娱乐才能限制我们自杀。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    当你走投无路的时候，一时间你会感到特别的孤独，有山穷水尽之感。忧伤，你的忧伤，你自己感觉不出来了。那么久应当乘机后退，退到老百姓中间来，退到随便什么人中间来。在这种时候，人的要求很低，因为痛哭一场之后必须回到起点，和普通人呆在一起。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    进而我发现，所有的夜间清洁工都是这副模样。人在劳累和孤独时显得超凡。他的眼睛闪烁着这种超凡的神态，在青蓝色的晨曦中，比平时睁得更大。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    她不太明白我胡言乱语究竟想说些什么，但她仍支持我与幻觉做斗争或与幻觉共处：我怎么选择都行。她的温存感染力极强；她的善意，使我倍感亲切，几乎由我独占了。但我感觉到我已经开始弄虚作假，同我的所谓命运，我的所谓存在的理由相悖。于是我突然中止跟她谈思想，重新孤独起来，并为内心更加不幸而高兴，因为我给内心的孤独带来了新式的惆怅。这倒像是真情实感的东西，值得庆幸。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    人在劳累和孤独时显得超凡。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    在非洲诚然我感到孤独，那是一种野兽般的孤独，而在人声鼎沸的美国所感受的孤独更令人难堪。 什么都提不起我的兴致，一种不可抗拒的无聊使我沉溺，心灵的颓丧既令人肉麻，又叫人害怕：真是讨厌透了。 唯有娱乐才能限制我们自杀。 你既然没有勇气停止顾影自怜，唉声叹气，那就得耐着性子一天比一天更好地认识自己。 高谈阔论是恐惧的另一种形式，只不过披上了可耻的伪装。 我的梦想时起时落，我的意识里不断有穿堂风经过，所以布满裂缝，尽出故障，令人生厌。
    路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》
    孤独一人孤独一人，我把灰烬之花 插入盛满成年之暗的瓶。姐妹嘴，你说出一个词，它在窗前不肯离去，而我昔日所梦，悄然爬上我身。我站在凋谢时节的花中把树脂留给一只迟来的鸟：它红色的生命羽上带着雪花；嘴里衔着冰的谷粒，从夏天飞来。
    保罗·策兰 《罂粟与记忆》
    卢克明说：“孤独是单数，不是复数。”
    余华 《卢克明的偷偷一笑》
    当你拥抱自己，也就表示这世界对你而言是冰冷空虚的，那未来之神会迁进这空档。 当你身处孤独，而所有围绕你的空间既冰冷又无边无际，那你离人群太远了，同时你也前所未有地走近他们。自我追求只是表面上让你走近人群，其实它却带领你离开他们，最终让你走到自身 —与别人相距最遥远的地方。但唯有当你身处孤独，你的神才会领你到别人的神那里，这样才是真正的接近，接近别人的自我。 当你身处内在，你就会意识到自己的无能。你会看到，想要模仿英雄或者成为英雄，自己的力量何其薄弱。而且你再也不会逼别人成为英雄，他们不过跟你同样无能。无能又想生存，它会推翻你们的神。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》
    他想从外在找到他所需要的。那多重意义你却只能在你内在找到，而不是在事物里，因为意义的多面性并不同时存在，而是接踵而至。这些接踵而来的意义不在于事物，而在于你。当你参与生命，它们也就因你而变化。事物也会变化，但你如果不改变，就注意不到它们。但当你改变，世界的面貌也会改变。事物各种不同的意义也就是你的，想要从事物里揣摩它是没用的。故此，孤独者实际上走进了沙漠，但他却没有探索自我，而是探索事物。 就这样，他就像每一个渴求的孤独者那样，魔鬼带着便给的口舌和清晰的理据来到他面前，又知道在适当的时候说什么话。魔鬼把他引诱到他的愿望里。在他看来，我一定就像魔鬼，因为我接受了我的黑暗。我吃着土地，我喝着太阳，我变成了绿树，站在孤独里成长。p130
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》
    当你拥抱自己，也就表示这世界对你而言是冰冷空虚的，那未来之神会迁进这空档。 当你身处孤独，而所有围绕你的空间既冰冷又无边无际，那你离人群太远了，同时你也前所未有地走近他们。自我追求只是表面上让你走近人群，其实它却带领你离开他们，最终让你走到自身 一与别人相距最遥远的地方。但唯有当你身处孤独，你的神才会领你到别人的神那里，这样才是真正的接近，接近别人的自我。 当你身处内在，你就会意识到自己的无能。你会看到，想要模仿英雄或者成为英雄，自己的力量何其薄弱。而且你再也不会逼别人成为英雄，他们不过跟你同样无能。无能又想生存，它会推翻你们的神。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》
    你只有无力又彻底孤独地掉进邪恶的无上力量之手。在这场战斗里你只有孤身一人。我想孕育我的神，所以我也想要邪恶。谁想创造永恒的完满，就会创造永恒的空虚，你不能只取其一。但如果你想逃避邪恶，你也就创造不了神，而你所做的一切都是温吞又灰暗的。我是出于怜悯和耻辱而想要神，这就是为什么我也想要邪恶。若我的神没有无上的力量，我的邪恶也不会有这无上的力量。但我想我的神富有力量，比众人更美妙发亮，只有这样我才爱我的神。为了他美丽的荣耀，我会尝试地狱的底部。
    卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》

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