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    释家的观照“自然”远景终究有限，始于慈悲为本而止于无边的傲慢
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    【论美貌（外篇）】在脸上，接替美貌，再光荣一番，这样的可能有没有？有----智慧。
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    生活，是安于人的奴性和物的奴性交织
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。明哲仅仅是亮度较高的忧郁。
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    枯萎的花，比枯萎的叶子更难看。
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。
    木心 《素履之往》
    上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己
    木心 《素履之往》
    有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。
    木心 《素履之往》
    天堂地狱，一样是哑口无言，唯人间可以嬉笑怒骂，再加上恬淡的噜口苏，险恶的雄辩，至死尚有话说的烈士，隐士，都使人间丰饶可恋，虽云如梦，其味逼真。
    木心 《素履之往》
    爱了一个美貌的人，日渐觉察此人痴，而其容颜仍有难违的魅力。居有顷，证见此人品性窳劣，自兹一天天看出其丽色的溏薄，丑陋的因子渗出来，渗遍全体，美貌沦亡了-----很公道似的。
    木心 《素履之往》
    区区人情历练，亦三种境界耳。秦卿一唱，尽在其中：方艾——新晴细履平沙。及壮——乱分春色到人家。垂暮——暗随流水到天涯。
    木心 《素履之往》
    途遇畴昔之情人 路的景色变了一变
    木心 《素履之往》
    “凡存在，皆合理”
    ……
    这是关门时说的话，说完，门关了，这门是墓门。
    木心 《素履之往》
    如果天性纯良，噩运损伤不了内心，如果天性十分纯良，会反弹出一种自卫力，所谓“显出骨子来。”
    木心 《素履之往》
    恭闻一度是幸，日日敬聆是福。
    木心 《素履之往》
    社交场中善于辞令，是一种本领。默然，蔼然，萧然却显得很融洽，是一种本领。说话不多，声调不高，而使人一直觉得你在说话是一种本领——因事因人，随机更换此三种本领者，尤见本领。
    木心 《素履之往》
    哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。
    木心 《素履之往》
    真实的爱情是飒爽的 歌德明审。也记在这里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，这也还像个话，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电话，淡到见底，干涸无水。
    木心 《素履之往》
    评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：
    一、笑。
    二、进食。
    唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。
    木心 《素履之往》

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