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    权利小小的一任性，就让一个大好青年的理想抱负随风而去。
    周梅森 《人民的名义》
    年少太得志，容易栽跟头。
    周梅森 《人民的名义》
    从别人的教训当中得到自己的警示
    周梅森 《人民的名义》
    我们都以自以为是的方式爱着对方，都自以为是的认为给了对方幸福，却从来没有问问对方要的幸福是什么，其实我们都是在以自我为中心的去爱着对方。
    周梅森 《人民的名义》
    从权力中得到的光环与荣耀，终会因权力的消失而消失。
    周梅森 《人民的名义》
    看似司空见惯而又非常尖锐的问题
    这种现象有没有呢 我看有
    人的私欲是很难完全克服的 最关键是有没有底线
    在大是大非面前千万不能犯糊涂啊
    你觉得无所谓 党和人民有所谓啊
    党性和情义一定要分开
    我完全理解
    周梅森 《人民的名义》
    当天上掉馅饼的时候，地上一定有个陷阱等着你。
    周梅森 《人民的名义》
    当官是个高危职业，以权谋私不行，还要防着各种诱惑，直接犯罪是犯罪，间接犯罪也是犯罪，诱惑多了处处是陷阱，所以天上掉馅饼 的时候，地上一定有个陷阱等着你。
    周梅森 《人民的名义》
    我们处在一个千载难逢的机会。我们能够通过自己的努力改变自身的命运，并且改变了整个家族的命运。这种机会以后再也不会有了。如果我们这代人不为此付出代价，那么我们的下一代就要付出代价。为了抓住这个机会改变命运，我可以不择一切手段。
    周梅森 《人民的名义》
    中国的改革开放，可以说是浩浩荡荡，每个人都身处洪流之中。其间，有许多人凭着自身的努力，或者说幸运，站在了潮头之上。这潮头之上是风光无限、诱惑无限也风险无限，就看你如何把握了。
    周梅森 《人民的名义》
    知性的原理只是一些对显像作出说明的原则，自以为能够在一个系统的学说中关于一般而言的物提供先天综合知识（例如因果性原理）的本体论，其自负的称号必须让位于仅仅一种纯粹知性的分析论的谦逊称号。
    康德 《纯粹理性批判》
    一切显象中，持久的东西都是对象本身，也就是说，是实体，而一切变易或者能够变易的东西，都仅仅属于这一实体。
    康德 《纯粹理性批判》
    无论出自纯粹理性的概念的可能性是什么样的一种情况，这些概念都毕竟不是反思得来的、而是推论得来的概念。
    康德 《纯粹理性批判》
    直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是“直观”，也就是外感官的一般形式。
    康德 《纯粹理性批判》
    理念为实现而需要一个图型，也就是说，需要各个部分的一种先天地从目的原则出发规定的杂多性和秩序。
    康德 《纯粹理性批判》
    把各种各样的认识分离出来是至为重要的，就各种认识的性质和根源而言，它们是互不相同的，因为出于实际的目的，它们一般是结合在一起的，因此，要特别小心谨慎，以免它们互相混淆。化学家在物质分析中、数学家在纯粹数学中所从事的工作，对一个哲学家来说尤其必要，因为这有助于使他在对知性不加以区别的运用中，明确地界定那属于一类特殊认识的部分，以及它的特有价值和作用
    康德 《纯粹理性批判》
    一切显象中，持久的东西都是对象本身，也就是说，是实体，而一切变易或者能够变易的东西，都仅仅属于这一实体或者各实体实存的方式，从而属于它们的规定。
    康德 《纯粹理性批判》
    为一个判断中的各种不同表象提供统一性的同一种功能，也为一个直观中的各种不同表象的纯然综合提供统一性，用一般的方法来表达这种功能就叫做纯粹知性概念。
    康德 《纯粹理性批判》
    不论做什么， 总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理。你的行动， 要把你人格中的人性和其他人人格中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。
    康德 《纯粹理性批判》
    我们的知识产生自心灵的两个基本来源，其中第一个是接受表象的能力（印象的感受性），第二个是通过这些表象认识一个对象的能力（概念的自发性）； 通过前者，一个对象被给予我们，通过后者，该对象在与那个（仅仅作为心灵的规定的）表象的关系中被思维。因此，直观和概念构成了我们一切知识的要素，以至于无论是概念没有以某些方式与它们相应的直观、还是直观没有概念，都不能提供知识。 这二者要么是纯粹的，要么是经验性的。如果其中包含有感觉（它以对象现实的在场为前提条件），它们就是经验性的；但如果表象未混杂任何感觉，它们就是纯粹的。
    康德 《纯粹理性批判》

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