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    整体是宁静的，也是永恒的，局部则一直动荡不已。
    张方宇 《单独中的洞见2》
    痛苦来自于选择。如果你选择，即使你选择了天堂，天堂也会变成你的地狱。如果你无选择地接受一切，那么，即使地狱也会被你转化为天堂。
    李宫俊 《李宫俊的诗》
    我与世无争的态度
    是因为我有一颗非我莫属的心
    李宫俊 《李宫俊的诗》
    若不身在其中，何来感同身受。
    李宫俊 《李宫俊的诗》
    “你听好了。”张仪念诵道：“明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人而知敌之情也……非圣智莫能用间，非仁义莫能使间，非微妙莫能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也……故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。”
    孙皓晖 《大秦帝国》
    卫鞅从容上前，便指着墙上的大棋盘道："围棋之道，天道人道交合而成也。远古洪荒，大禹疏导，大地现出茫茫原野。于是大禹立井田之制，划耕地为九九扩大的无限方块。其中沟渠纵横交织，民居点点布于其上，便成人间棋局也。后有圣哲，中夜观天，感天中星光点点，大地渠路纵横成方，神往遐思，便成奇想，遥感天上星辰布于地上经纬，当成气象万千之大格局。神思成技，做经纬交织于木上，交叉点置石子而戏，便是棋道之开始。其后攻占征伐，围城夺地，人世生灭愈演愈烈，棋道便也有了生杀攻占、围地争胜的规则，久而久之，棋道成矣。此乃人道天
    孙皓晖 《大秦帝国》
    天之将明，其黑尤烈；
    飓风过岗，伏草惟存；
    孤石万仞，自有草木依附。
    孙皓晖 《大秦帝国》
    生恒敬之 生恒爱之
    大鱼吞舟 雅言纯正
    神大于形者智 形大于神者迂
    公之雄心图霸小矣，当王天下
    孙皓晖 《大秦帝国》
    渭水汤汤，在秦无险，可谓天赐佳水。可为何秦据渭水数百年，却坐失鱼盐航运之利？府库财货日见空空。老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野，可为何秦国就没有一支攻必克、战必胜的强大新军？
    守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧……就在于没有综合混一的强大国力。何为综合国力？人口众多，农工兴旺，府库充盈，甲兵强盛，民勇公战，有此五者，堪称强国。而眼下秦国，五无其一。地小民少，工田不振，府库空空，甲兵老旧，私斗成风！
    孙皓晖 《大秦帝国》
    流水已逝，心境非昨，如何能以今日之志，重蹈昨日覆辙？良禽固然择木，也需持节自立。朝秦暮楚，终将自毁。
    孙皓晖 《大秦帝国》
    唯不忘败，方能不败。
    孙皓晖 《大秦帝国》
    与虎谋皮，善自珍重。
    孙皓晖 《大秦帝国》
    无论多么高明的权术，只要脱离实力，只能是风中飘舞的雕虫小技。一只鸡蛋无论以多么炫目的花式碰向石头，结果都只能是鸡蛋的破碎。
    孙皓晖 《大秦帝国》
    一个惧怕流血的国家，一个惧怕做牺牲上祭坛的执政家，永远都不会放开手脚治理国家。
    孙皓晖 《大秦帝国》
    庞涓根本不在乎那些纨绔膏粱者如何蔑视他,也不在意将士们对他的简朴起居的赞颂,他深深懂得,在连绵刀兵你死我活的战国时代,立足的根本点是功业,是胜利。作为三军统帅的上将军，若果丧师失地，将士们的拥戴赞颂会在一夜之间变为咒骂或叛乱。若果能破国拔城，那些纨绔膏粱们也会在一夜之间跪拜在他的脚下。成者王侯败者贼，在刀兵铁血的年月，这是一条永远的铁则。
    孙皓晖 《大秦帝国》
    天命星象从来不会垂怜弱者，它永远都只是强者的光环。
    孙皓晖 《大秦帝国》
    能者上，庸者下，不能者退，自安者，败于懦弱知足者，败于无知，大争之世，唯以实力见长，当今之世，唯学为正道，自应坦然受之，努而习之，虽有败，更有苦，甚者辱，如因不堪受其磨而弃之，以乐其好而逐其他，虽能乐己，中有所得，确若沧海之有其宽而略之其深，终不能纳百川，济万物。如与他人比肩，少之其实，更乏其心。故自安者，败在心之弱也。
    孙皓晖 《大秦帝国》
    鲲化鹏兮游四海，腾游升跃兮波浪开
    别人刻意隐瞒的事情
    有时候并不是想害你
    往往他们瞒住你反而是为了保护你
    所以
    最好不要深究
    亚利桑德罗·巴里克 《海上钢琴师》
    拿一部钢琴来说，从琴键开始，又结束。你知道钢琴只有88个键，随便什么琴都没差。它们不是无限的。你才是无限的，在琴键上制作出的音乐是无限的。我喜欢这样，我活的惯。
    亚利桑德罗·巴里克 《海上钢琴师》

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