灵魂的句子 | 关于灵魂的句子 | 描写灵魂的金句_句子抄

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艺术用来干什么？它带给我们急促但却是闪电般的山茶花幻想，在时间的长河中打开一个激情的空间，而这似乎是动物逻辑所不能及的。艺术是如何诞生的？它来自灵魂在感官方面的雕塑能让我们的情感变得触手可及，将人类的作品永远印刻在情感的帆布之上，凭借特殊的外形，所有的作品才将人类共同的情感具体化。

妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》0

时光荏苒，我们在生命的轨迹上大步流星地走着，就好像在走廊里大步流星地走着一样。您知道这是什么吗，一场夏雨？起先那是划破天空的纯净之美.........那是雨水的力量，在获得新生时，美好的日子宣告来临。接着，时不时地像雨水一样，圆润、有力、一连串，像是在它们后面划出一道长长的不规则痕迹，雨水，夏季，清除了静止不动的灰尘，使灵魂再生，像永不停止的呼吸。因此，某些夏季的雨扎根在我们心中，有如一颗新生的心与另一颗心一起跳动。两个小时愉快的失眠之后，我安详地进入梦乡。

妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》0

艺术用来干什么？它带给我们急促但却是闪电般的山茶花幻象，在时间的长河中打开一个激情的空间，而这似乎是动物逻辑所不能及的。艺术是如何诞生的？它来自灵魂在感官方面的雕塑能力。对我们而言艺术又有什么用呢？它赋予我们的情感以外形，让我们的情感变得触手可及，将人类的作品永远印刻在情感的帆布之上，凭借着特殊的外形，所有的作品才将人类共同的情感具体化。

妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》0

好些人不能从思考中去了解是什么能让事物拥有内在的生命和气息，而是把一生的时间都花在讨论人和物，人就好像是机械的，而物就好像是没有灵魂的，然后凭借主观灵感去洗口雌黄一番。

妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》0

那表情，介于喜剧与悲剧，嘲谵与恫吓，自怜与自大之间。……我的心打了一个寒颤，鸡皮疙瘩，一波波，溯我的前臂和面颊而上。忽然，巴尔的摩的市声向四周退潮，太阳发黑，我站在十九世纪，不，黝暗无光的虚无里，面对一双深陷而可疑的眼睛，黑灵魂鬼哭神嚎，迷路的天使们绝望地盲目飞撞，有疯狂的笑声自渊底螺旋地升起。我的心痛苦而麻痹… … “1809年1月20日一1849年10月7日”。才如江海命如丝。

余光中《逍遥游》1

分披在两侧的鬈发，露出应该算是宽阔的前额，郁然而密的眉毛紧压在眼眶的悬崖上，崖下的深穴中，痛苦、敏感、患得患失的黑色灵魂，自地狱最深处向外探射，但森寒而逼人的目光，越过下午的斜阳，落入空无。这种幻异的目光，像他作品中的景色一样，有光无热，来自一个死去的卫星，是月光，是冰银杏中滴进的酸醋。尖端下伸的鼻底，短人中上的法国短髭覆盖着上唇。

余光中《逍遥游》0

反过来说，每个人都具有肉体，自知痛痒，可是当他要知道自己是否有肺病或沙眼时，虽然肺在他自己的胸腔里，眼在自己的脸上，他并不自知，他只好去看医生。像肉体这么具体落实的东西，他自己都没有把握，那么，像精神、像灵魂这么虚无缥缈的东西，他凭什么一定有把握呢？关于后者，他必须去看文学，看文学家，看文学批评家。明白晓畅，是文学的风格之一，但并非文学的至高美德。这也是一种事实，没有什么可争辩的。柳永是大众化的，但是“有井水处，皆歌柳词”的现象，不能证明柳永高于苏轼。同样地，老妪都解的白居易，显然比不上无字无来历的杜甫。即在老杜自己的作品之中，也有大学者们如胡适者欣赏他浅俗的〈九日》，而低估他精妙深婉的《秋兴八首〉。

余光中《逍遥游》0

灵魂和肉身总有一个会先你而去
你是我灵魂的终点我愿你陪你观四海星辰
弹指之间，无法弗届
无时无刻与子偕肩

安知晓《天才魔妃》0

天堂，不过是灵魂自由的人来来往往。

小鹏《背包十年》0

我直觉地认为，光直击他的灵魂是没有用的。作为一个男人，也许他更喜欢击中女人的灵魂而不是被女人击中灵魂。

唐七公子《岁月是朵两生花》1

他看见了蒂。她刚从垫子上直挺挺地坐起来。她穿着一件裹得紧紧的白色长袍，只露出她的优美的脖子和一部分肩膀。袖子遮住她的胳膊，衣褶遮住她的脚。他看见她手上发烧的青筋象蓝色的树枝。她浑身哆嗦着，身子摇摇摆摆，跟一支芦苇一样，随风摇曳。灯光从下面照着她。她那张美丽的脸蛋简直无法形容。散开的头发披在肩上。脸上没有眼泪。眼里充满了火焰和黑暗。她面色苍白，这种苍白仿佛是笼罩在人类面庞上的神体的晶莹。她那美丽轻盈的身段，仿佛跟她长袍的衣褶溶化在一起了。她全身的轮廓跟跳动的火焰一样，此起彼伏。同时使人感到她好象开始慢慢地变幻成一个影子。一双睁开的眼睛闪闪发光。她简直象一个从坟墓里出来的人，或者象一个站在曙光里的灵魂。

雨果《笑面人》0

服从一个肮脏的灵魂，这个灵魂在他的耳旁发出嗡嗡的响声，这是从深渊里飞出来的一只阴暗的苍蝇。
这个嗡嗡声在发号施令，统治就是听别人的。高声说话的人君主，低声说话的人则掌握这君权。在一个朝代里，那些善于分辨出这种低声，并能听清楚它对大声说话的君王嘀咕了些什么的人才是真正的历史学家。

雨果《笑面人》0

灵魂的某种模糊部分是不能用语言来形容的。词汇有边界，思想没有边界。

雨果《笑面人》0

黄金的体积每年要磨去一千四百分之一，这就是所谓“损耗”。因此全世界流通的十四亿金子每年要损耗一百万。这一百万黄金化作灰尘，飞扬飘荡，变成轻得能够吸入呼出的原子，这种吸入剂象重担一样，压在良心上，跟灵魂起了化学作用，使富人变得傲慢，穷人变得凶狠。

雨果《笑面人》0

一个能专注地“我爱你”，而不计较“你爱我”的人，其心灵的力量无比强大。或者说，真正的“爱”不像我们以为的那样到处都有，它只是世间的稀罕之物，唯有那些灵魂的强者才可能拥有，才配拥有。这神来之“爱”与每一个“我”真正

陈果《好的爱情》0

爱是一团精神与另一天精神的亲密拥抱，是一个灵魂与另一个灵魂的彼此共生、相互归属。

陈果《好的爱情》0

毫无疑问，爱人属于我们的“精神家族”，我们的精神因他而朝气蓬勃。当我们的心中装下了爱人的心，不但不觉沉重，反倒像鸟儿找到了天空那样能更勇敢更自在地飞翔；他进入了我们的生活，不但没有增加我们的负担，反倒为我们的人生添了一双眼睛、开了一扇门，使我们的世界变得更丰富更广阔。正因为如此，我们才忍不住用“婚姻”这样类似于“歃血为盟”的仪式将这一个“精神家族”中的灵魂人物转型为我们“血缘家族”中的人生伴侣。这也是一种后天创造的“人工血缘”，是在“血缘家族”与“精神家族”之间完成的一次富有创造力的伟大跨越。

陈果《好的孤独》1

“天真”的真相——“纯洁的天真”“朴素的天真”“灵魂的天真”“逆境时还会感恩的天真”“吃亏受骗后仍与人为善的天真”“历经世事后一如既往的天真”。“成熟”的本质就是这样的“天真”，“成熟”最不能牺牲的就是这样的“天真”，这是“成熟者”的底线，也是他的原则。

陈果《好的孤独》1

孟子认为，这“仁义礼智”四种“美德”，本来就在人的天性中，一个人后天要使自己成为有德之人，只需去探索追求那些先天被植入他天性之中的“善端”，它们就自然会像种子样生根发芽、开花结果，这与柏拉图所说的“知识是人对灵魂中的真理的回忆”有着异曲同工之妙

陈果《好的孤独》1

“功利之盛”能压倒人,“修养之美”能愉悦人,“灵魂之高贵”能拯救人。“内功”是“成功”的精髓,唯有它能使人发现并创造幸福。我相信,真正的“成功”必然内含着“幸福”,而人生最高的“成功”莫过于“内心的幸福”!

陈果《好的孤独》0

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