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    • 句子抄所收录关于"友谊"的句子：本页收录的友谊的句子/关于友谊的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写友谊的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    独立“实体”的这种相互规定关系的典范是友谊：两个是朋友的人，就他们与自身相关而言，可以说是“独立的实体”；只是彼此相关时才是朋友。只要他们是朋友，一对朋友就形成了一个统一体、一个一；友谊不再时他们又是两个相互独立的“实体”。这就表明，某人或某物当它只与自身相关时可以是一，同时它还可以与另一个相关，与它紧密地联系在一起，以至于这两者无须改变它们的“实体”、丧失它们的实体独立性和同一性，就可以显现为一个一。这就是神圣的三位一体的情形：当上帝只与自身相关时保持为一，但在与圣子和圣灵的统一中他就是三。
    汉娜·鄂兰 《心灵生活》
    高斯：联系到这一点，我想回到您的一份个人陈述上来。其中提道：“我从未‘爱’过任何民族或集体，无论是德国人、法国人，还是美国人，或者工人阶级或其他什么人。实际上，我只爱我的朋友，完全没有能力进行其他的爱。”但最重要的是：“这种对犹太人的爱会让我感到怀疑，因为我自己就是犹太人。”①请允许我就此提几个问题。作为有政治行为能力的人，难道不需要与一个群体建立联系吗？这种联系在某种程度上也可以称为爱？您不担心您的态度可能导致政治上的无果吗？阿伦特：不会。我想说的是，另一种才是政治上的无果。群体的归属首先是一种自然的既定事实。人们一出生就属于某个群体，总是如此。但您所说的是第二种意义上的群体归属，即让自己加人某一组织，那是完全不同的东西。这种组织总是在与世界的关系中。这意味着，能让人们以这种方式组织起来的共同点就是通常所说的利益。直接的个人关系，那种可以谈起爱的关系，最大程度上肯定存在于真正的爱中，某种意义上也存在于友谊中。在这种关系中，人们直接表达自我，不依赖各自与世界的关系。通过这种方式，来自不同组织的人仍然可以成力私密朋友。但是如果把这些东西混为一谈，如果把爱带到谈判桌上，我说得难听一点，那会是非常大的祸患。
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    阿伦特：不会。我想说的是，另一种才是政治上的无果。群体的归属首先是一种自然的既定事实。人们一出生就属于某个群体，总是如此。但您所说的是第二种意义上的群体归属，即让自己加入某一组织，那是完全不同的东西。这种组织总是在与世界的关系中。这意味着，能让人们以这种方式组织起来的共同点就是通常所说的利益。直接的个人关系，那种可以谈起爱的关系，最大程度上肯定存在于真正的爱中，某种意义上也存在于友谊中。在这种关系中，人们直接表达自我，不依赖各自与世界的关系。通过这种方式，来自不同组织的人仍然可以成为私密朋友。但是如果把这些东西混为一谈，如果把爱带到谈判桌上，我说得难听一点，那会是非常大的祸患。p95
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    意见的分歧从未完全消除。但通过这种交流，我对这样一个问题的思考变得更加丰富，正如他说的，我们“毫无顾忌”，也就是说，没有任何保留。我不会想：哦，我不应该这么说，这会伤害他。我们都深深地信任我们的友谊，我们都知道没有什么可以伤害它。
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    由于我们的存在感完全依赖于一种展现，因而也就依赖于公共领域的存在，在这一领域中，事物可以从被掩盖的存在的阴影中走出并一展其风貌，因此，甚至是照亮了我们的私人生活的微光，最终也从公共领域中获得了更为耀眼的光芒。然而还是有许多事物无法忍受公共场景中其他所不断出现的这种无情的、明亮的光芒。在这一公共场景中，只有那些被认为是相关的、值得看或值得一听的东西才是能够忍受的，因此，那些无关的东西自然就成了私事。当然，这并不意味着私人关怀通常是毫不相干的，恰恰相反，我们将看到存在着一些只能在私有领域中生存的非常相关的事。例如，爱（不同于友谊）一旦公之于众，就会被扼杀或死亡（“不要试图告诉他们爱/爱是不可说的”）。由于爱具有天生的非物质性，当它被用于诸如改变或拯救世界等政治目的时，它就只能成为一种虚假的或堕落的东西。公共领域认为，毫不相干的东西竟然有如此非同寻常且富有感染性的蜈力，以至所有的人都会把它拿来作为自己的生活方式，并且不因为这个原因而改变这些东西本质上的私有特性。
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    我当然会去看其他地方看不到的艺术品和纪念碑；也会邂逅那些突然建立又能长久维系的友谊，这种友谊有时会在陌生感融化了内心的拘谨、焕发出新的活力时开出花朵，这确实非常重要；但那些静谧的日子和那些喜剧性的夜晚才是我带回家最珍贵的财富。
    戴安娜·阿西尔 《长书当诉》
    一段自然的关系是很可能的，是因为定义这种关系的界线已经被时间和习惯深深地刻在我们心里，彼此都没想过要提出质疑，但这些界线所划定的区域其实非常狭窄。当我们“最后一次”回到农场时，我已经十几岁，不再是个孩子了。当然，我依然认识农场里所有的人，但不知不觉间，我已经走出了和他们共享友谊的半径。
    戴安娜·阿西尔 《长书当诉》
    而如果一段关系的结束不能引发严重的个人情绪困扰，其实就不能称之为友谊。
    戴安娜·阿西尔 《未经删节》
    我们在疏远，对于那时的我来说相当正常，所有文学作品和影视作品里对于少年的友谊都是这样描写的，会走向衰败和终结，而真正的冒险自此之后才会展开。
    周嘉宁 《永结无情游》
    可能在十几岁的时候，友谊的形成是相当随机的事。总体来说，我想是他们向我走近，选择了我。
    周嘉宁 《永结无情游》
    我们都在做出各种各样错误的选择，后果的呈现却要经历漫长的反射。后来我谈了一两次聊胜于无的短暂恋爱，终结的时候感到剧烈的痛苦，但我接受并理解爱的消散，却错误地将友谊视为反面。等我意识到友谊不会长存时，李明枝早就无影无踪。
    周嘉宁 《永结无情游》
    政治哲学学者刘擎在《奇葩说》的一期节目中说：“在这个世界上，有些东西是取用关系，餐馆、服务、电商平台。人不是取用关系，哈贝马斯把这分成两种，一个叫系统，一个叫生活世界，友谊、感情、爱情、伦理生活……现在是系统殖民了生活世界，这个需要我们警惕。”这段话能解释，我在被当作工具时，为什么会感受到暴力和冷酷。在公司，尤其是大公司，同事之间大部分时候实质上就是取用关系。我们的绝大部分时间浸润在工作场所里，久了，利益让我们变成面目相似的人。人人学会利用系统规则，把他人当作更好的工具使用。更会取用别人的人是老板用起来更顺手的工具，系统里更高级的工具会生存得更久。
    张小满 《大厂小民》
    好的友谊应该如同自己和自己交朋友那样，“可进可出，著即若离，可爱可怨，可聚而不会散”。
    张小满 《大厂小民》
    如果礼物达不到预期，那么这次送礼可能会有冒犯之嫌。国王和王后被认为对贡品的品质和安全抵达负有特别责任。公元前1350年左右，巴比伦国王布尔纳—布里亚什(Burna-Buriyash)收到了埃及法老奥克亨那坦(Akhenaten)送来的一块黄金，金子的颜色灰突突的，非常可疑（黄金中如果掺有贱金属，其光泽和亮度就会打折扣）。布尔纳—布里亚什下令把这块黄金熔了，结果使他大为光火：“送我40迈纳黄金，可我发誓，我把它们全部放进熔炉，出来的却连10迈纳都不到！”他继续指责说：“我的兄弟不该把送我黄金这件事交给其他人去办；我的兄弟应该亲自检查并封好后，再给我送来。”尽管安全措施已经做得很到位，抢劫的事依然时有发生。有许多敌对区域需要冒险穿过，当满载礼物的外交车队经过时，许多小国的国王会受到诱惑，许多士兵需要贿赂。那块黄金离开埃及时可能是金灿灿的，然而通往巴比伦的路途显然既遥远又充满了不测。虽然交换礼物是大国领导人之间一种隐晦的贸易方式，但是所有这些表演的政治和外交功能同样非常重要。这些交换礼物的男男女女都是当时的玩家。礼物越多越丰富，你的社会等级就显得越高，而实际上也确实如此。在青铜时代晚期，经济日益区域化和国际化（而不是局限在当地）的情况下，来宾的友谊维持着这个公开追求实利的社会的运转。
    贝塔尼·休斯 《特洛伊的海伦》
    马卡尔·阿历克谢耶维奇，您由于恻隐之心和亲戚之爱而做出的善举，应当做到第一步为止，后来不应把钱瞎花在不需要的东西上。您有负我们的友谊，马卡尔·阿历克谢耶维奇，因为您没有对我以诚相见，现在我才明白您把最后一文钱都为我花在服装、糖果、散步、看戏和买书上——现在我为这一切要付出高昂的代价，我悔恨自己的不可饶恕的轻率（因为我接受您的一切，却没有替您设想过）。以前您要使我快乐的一切，现在对我都成为痛苦，只留下于事无补的懊悔。
    陀思妥耶夫斯基 《穷人》
    当然，我和同事们的友谊没能保持多久，我很快就和他们吵翻了，而且由于当时年轻气盛，没有经验，甚至见了他们连招呼都不打了，就像是从此一刀两断了。不过，这种情况总共只出现过一次。总的来说，我一向都是孤身独处的。在家里，首先我主要是读书。我试图用外来的感觉抑制住我内心中不断累积的愤懑。而对于我来说，外来的感觉只能来自阅读。阅读，当然对我大有助益一一它使人心潮起伏，使人心花怒放，也使人痛苦不堪。不过，有时也使人感到乏味至极。我毕竟想活动活动，于是便突然陷入阴郁的、地下的、卑劣的状况之中并非放荡，而是堕落。我的情欲由于我经常的、病态的愤懑而变得异常劲悍，十分炽烈。时常歇斯底里地发作，还伴随着热泪滚滚，浑身痉挛。除了阅读，我无处可去一一也就是说，当时在我周围没有任何东西值得我尊重，也没有任何东西能够吸引我。此外，苦闷又日益深重，于是歇斯底里地渴望矛盾、对立，就这样，我便放纵自己荒淫起来。我现在絮絮叨叨说了这么多，可细对不是在为自己辩解…然而，不！我在撒谎！我正是试图替自辩解。先生们，我记下这些，是为自己立此存照。我不愿说谎。我做过保证。我去荒淫时总是独自一人，偷偷摸摸、心惊胆战、卑鄙下流地趁着夜色，但羞耻之心即使在最丑恶的时刻也没有离开我，而且在这样的时刻甚至发展成为一种诅咒。早在当时，我心里就已经有了一个地下室。我惶惶不安，生怕一不小心被人看到，被人碰上，被人认出来。我于是专挑各种最为隐蔽的场所出入。
    陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》
    但在内心深处我已是一个暴君，我想无限制地对他的心灵发号施令，我想使他产生对他周围人的蔑视，我要求他高傲地彻底地与这些人断绝关系。我用自己充满激情的友谊吓住了他，我把他弄得痛哭流涕，浑身痉挛。他是个天真的、温顺的人。然而当他完全顺从于我的时候，我立刻憎恨起他来，并疏远了他，好像我需要他只是为了战胜他，只是为了让他服从我
    陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》
    最终，我自己无法忍受了：随着年龄的增长，与人交往、获得友谊的需求也越来越强烈了。我开始试着接近某些人，可这种接近总是显得很不自然，因此也就自然而然地无疾而终了。有那么一次，我也曾有过一个朋友。但我在精神上已成为暴君，我试图无所不包地控制他的心灵，我试图给他灌输蔑视其周围的人的思想，我要求他同周围的人高傲地彻底一刀两断。我这狂热的友谊使他不寒而栗。我把他搞得眼泪潸潸、浑身发颤。他是一个天真幼稚而又肝胆涂地的人。但当他对我完全唯命是听的时候，我却立即开始憎恶他，并把他推开仿佛我之所以需要他，只是为了征服他，只是为了使他奉令承教。
    陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》
    但我在精神上已成为暴君，我试图无所不包地控制他的心灵，我试图给他灌输蔑视其周围的人的思想，我要求他同周围的人高傲地彻底一刀两断。我这狂热的友谊使他不寒而栗。我把他搞得眼泪潸潸、浑身发颤。他是一个天真幼稚而又肝胆涂地的人。但当他对我完全唯命是听的时候，我却立即开始憎恶他，并把他推开一仿佛我之所以需要他，只是为了征服他，只是为了使他奉令承教。然而我却无法征服所有的人；我的朋友也同样与他们中间的任何一个人都不相似，是一个极为罕见的例外。
    陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》
    跪下来求我，乞求我的友谊——他们不干。这是海市蜃楼，鄙俗的、可恶的、浪漫的、脱离实际的海市蜃楼；就像科摩湖畔那个舞会一样。因此我应当给兹韦尔科夫一记耳光！我必须给他一记耳光。就这样，说定了；我现在就飞也似的跑去给他一记耳光。
    陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》

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