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    • 句子抄所收录关于"友谊"的句子：本页收录的友谊的句子/关于友谊的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写友谊的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    刂能结这份友谊渴望和直率已经不在。他知道，自己希望的东西不可能实现这样的认识让他心里很难过。晚上的时候，清理完家，洗好晚餐的碗碟，把格蕾斯放进支在起居室角落一个摇篮的床上时，斯通纳又开始修改己的那本书。到年底时，那本书终于写完，虽然自己还不是完全满意，他还是寄给一家出版社。让他惊讶的是，这本学术研究著作被接受了，而且计划1925年秋季出版。凭借这本尚未出版的书作助力，他升为助理教授，并被授予终身教职待遇。他的升职确认书是在那本书被接受后几个星期到的，因为有了这份确认书，伊迪丝宣布她和孩子到圣路易斯住上一周看看自己的父母。还不到一星期，伊迪丝就又回到哥伦比亚，依然苦恼、疲倦，但流露出某种镇定的得意感。她缩短了逗留的时间，是因为母亲照料一个婴儿太辛苦了，而且行程又让她累极了，根本就没法自己照顾格蕾斯。不过，她还是有些收获。她从包里抽出一叠纸，把一张小纸条交给斯通纳。
    约翰·威廉斯 《斯通纳》
    批评与说服依赖于友谊才有效果，友诤友直，依赖于友谅：理解友人特有的生活旨趣，影响和批评都从他的既有生活旨趣出发。朋友间互相影响、批评、砥砺，这些，使得各自不断加深自我理解，加深对他者的支持，从而在自己的生活旨趣中变得更加优秀，更加深厚。个殊性不是普遍性的实现，个殊者通过互相理解和互相支持实现自身。
    陈嘉映 《何为良好生活》
    经济利益只能支撑经济学，支撑不住伦理学，因为是生存定义利益而不是利益定义生存。经济学若没有这自知之明，认真断言婚姻和友谊的本质就是交易，认真把人命当成了保险公司收支簿上的数字，那就是经济学帝国主义了一它倚仗其强势掩盖了其工作假设的假设性质。即使在单单研究经济现象时，经济学帝国主义也可能造成危害，突出的一例是，若把社会生活整体简化为经济利益的交易，就掩盖了权力的作用。
    陈嘉映 《何为良好生活》
    事情还不止于在生活旨趣层面上我们不可对说服抱有过高的期望，我们甚至还要问：我们在何种意义上应该改变别人？別人一个个放弃了他们各自的生活宗旨，归并到了你的宗旨之下，生活还有什么意思？早有智者指出，关于生活的事，没有人愿被说服，而且我们还恨那些说服了我们的人。道德家们常为价值纷乱担忧，呼吁在价值观上营造共识。我对这类呼呼抱有怀疑。我总觉得，官员强奸幼女农民报复灭门这类恶性事件跟价值观统一不统一关系不大。再说，营造共识的努力能奏效吗？我倒以为，与其致力于营造共识，倒不如努力造就一种局面、一种制度，使得不具共识的人们能够较为和谐地共同生存。 如今，心智健全的年轻人，难免对主流价值充满警惕，偏爱另类的生活方式。但一种生活方式并不因其另类而不再有优劣之分。另类生活其实从来不曾隔离于主流生活和主流价值，而且，即使摆脱了主流的优劣评价，一种生活方式内部仍然有优有劣。其实，批评与说服依赖于友谊オ有效果，友诤友直依赖于友谅：理解友人特有的生活旨趣，影响和批评都从他的既有生活旨趣出发。朋友间互相影响、批评、砥砺，这些，使得各自不断加深自我理解，加深对他者的支持，从而在自己的生活旨趣中变得更加优秀、更加深厚。个殊性不是普遍性的实现、个殊者通过互相理解和互相支持实现自身。
    陈嘉映 《何为良好生活》
    经济学若没有这自知之明，认真断言婚姻和友谊的本质就是教义，认真把人命当作了保险公司收支簿上的数字，那就是经济学帝国主义。
    陈嘉映 《何为良好生活》
    事情还不止于在生活旨趣层面上我们不可对说服抱有过高的期望，我们甚至还要问：我们在何种意义上应该改变别人？别人一个个放弃了他们各自的生活宗旨，归并到了你的宗旨之下，生活还有什么意思？早有智者指出，关于生活的事，没有人愿被说服，而且我们还恨那些说服了我们的人。道德家们常为价值纷乱担忧，呼吁在价值观上营造共识。我对这类呼呼抱有怀疑。我总觉得，官员强奸幼女农民报复灭门这类恶性事件跟价值观统一不统一关系不大。再说，营造共识的努力能奏效吗？我倒以为，与其致力于营造共识，倒不如努力造就一种局面、一种制度，使得不具共识的人们能够较为和谐地共同生存。 如今，心智健全的年轻人，难免对主流价值充满警惕，偏爱另类的生活方式。但一种生活方式并不因其另类而不再有优劣之分。另类生活其实从来不曾隔离于主流生活和主流价值，而且，即使摆脱了主流的优劣评价，一种生活方式内部仍然有优有劣。其实，批评与说服依赖于友谊才有效果，友诤友直，依赖于友谅：理解友人特有的生活旨趣，影响和批评都从他的既有生活旨趣出发。朋友间互相影响、批评、砥砺，这些，使得各自不断加深自我理解，加深对他者的支持，从而在自己的生活旨趣中变得更加优秀、更加深厚。个殊性不是普遍性的实现，个殊者通过互相理解和互相支持实现自身。
    陈嘉映 《何为良好生活》
    我们在何种意义上应该改变别人？别人一个个放弃了他们各自的生活宗旨，归并到了你的宗旨之下，生活还有么意思？早有智者指出，关于生活的事，没有人愿被说服，而且我们还恨哪些说服了我们的人。........我倒以为，与其致力于营造共识，倒不如努力造成一种局面、一种制度，使得不具共识的人们能够较为和谐地共同生存。.......其实，批评与说服依赖于友谊才有效果，友诤友直，依赖于友谅：理解友人特有的生活旨趣，影响和批评都从他的既有生活旨趣出发。朋友间互相影响、批评、砥砺，这些，使得各自不断加深自我理解，加深对他者的支持，从而在自己的生活旨趣中变得更加优秀、更加深厚。个殊性不是普遍性的实现，个殊者通过互相理解和互相支持实现自身。
    陈嘉映 《何为良好生活》
    如今，心智健全的年轻人，难免对主流价值充满警惕，偏爱另类的生活方式。但一种生活方式并不因其另类而不再有优劣之分。另类生活其实从来不曾隔离于主流生活和主流价值，而且，即使摆脱了主流的优劣评价，一种生活方式内部仍然有优有劣。其实，批评与说服依赖于友谊才有效果，友诤友直，依赖于友谅：理解友人特有的生活旨趣，影响和批评都从他的既有生活旨趣出发。朋友间互相影响、批评、砥砺，这些，使得各自不断加深自我理解，加深对他者的支持，从而在自己的生活旨趣中变得更加优秀、更加深厚。个殊性不是普遍性的实现，个殊者通过互相理解和互相支持实现自身。
    陈嘉映 《何为良好生活》
    ……经济学非经济不言并没什么错，错在经济学帝国主义。把社会生活简化经济利益的交易，这不是经济学的结论，而是它的工作假设。我们可以从交易角度来讨论婚姻、友谊，而且能由此得到不少有意思的结论。我甚至要说，你如果完全不知道可以从交易角度来看待多种多样的社会关系，那你是无可救药的天真。……赤裸裸地追求利益是把利益同其他活动剥离开来，使利益，也使其他活动，变得抽象了。经济利益只能支撑经济学，支持不住伦理学，因为是生存定义利益而不是利益定义生存。经济学若没有这自知之明，认真断言婚姻和友谊的本质就是交易，认真把人命当成了保险公司收支簿上的数字，那就是经济学帝国主义了——它倚仗其强势掩盖了其工作假设的假设性质。即使在单单研究经济现象时，经济学帝国主义也可能造成危害，突出的一例是，若把社会生活整体简化为经济利益的交易，就掩盖了权力的作用。
    陈嘉映 《何为良好生活》
    经济学非经济不言并没什么错，错在经济学帝国主义。把社会生活简化为经济利益的交易，这不是经济学的结论，而是它的工作假设。...朋友间的互助不是利益加上面纱，赤裸裸地追求利益也不是剥去面纱露出利益，利益本来是在那里的，赤裸裸地追求利益是把利益同其他活动剥离开来，使利益，也使其他活动，变得抽象了。经济利益只能支撑经济学，支撑不住伦理学，因为是生存定义利益而不是利益定义生存。经济学若没有这自知之明，认真断言婚姻和友谊的本质就是交易，认真把人命当成了保险公司收支簿上的数字，那就是经济学帝国主义了——它倚仗其强势掩盖了其工作假设的假设性质。即使在单单研究经济现象时，经济学帝国主义也可能造成危害，突出的一例是，若把社会生活整体简化为经济利益的交易，就掩盖了权力的作用。
    陈嘉映 《何为良好生活》
    ——您不是一个所谓的“好心人”吗？，您还很喜欢让我父亲这样叫您呢？这样的“好心人”对每一个挨了打的狗，对每一只长了疥疮的猫都表同情——何不对一个残废也表示一下同情呢？突然，她挣扎着要起来，她那动作不太灵便的身体发出一阵痉挛。不过，多谢了，这种只对我的残疾而产生的友谊，我嗤之以鼻······
    茨威格 《心灵的焦灼》
    在那个广泛吸收知识的时代，友谊很容易结成，而社会和政治的隔阂尚不十分严重，一个年轻人想要学到真正的知识，最好向那些愿意共同进取而非已负盛名的人学习。我再次感到，集体的热情合作必然结出硕果，这种感觉是站在比中学时代高得多的国际水平上的一种体会。
    茨威格 《昨日的世界》
    但我不得不承认的是，人们永远不可能通过书籍，或者是通过马不停蹄地游览它的各处景点，来了解一个国家或一座城市的所有隐秘细节，最好的方式其实是通过生活在那里的最出色的人们一与他们建立精神上的友谊，洞察到他们与士地之间的真正联系，而来自外界的观察往往会给人误导，留下过于草率的印象。
    茨威格 《昨日的世界》
    他曾与列宁有过个人的友谊，但他在当时还是犹豫不决是否要完全投靠党，用他自己的话来说，是否要成为党的“牧师和教皇）”。他始终感到良心上的压力，因为在那些年月里每个星期都会作出新的决定，而那些决定跟他这样的人是不合拍的。
    茨威格 《昨日的世界》
    话又说回来，在那个友谊很容易结成并且政治上与社会上的%阂尚不十分严重的开明时代，一个年轻人要想学到真正的知识，最好是向那些愿意共同进取的人去学，而不是向那些已负盛名的人去学。
    茨威格 《昨日的世界》
    不过话又说回来：要想了解到一个国家的人民或者一座城市最关键和最隐秘之处，绝不是通过书本，也绝不是通过整天四处游逛本身，而是始终只能通过和这个国家的最优秀人物之间的友谊。唯有和这个国家活着的人们在思想上建立友谊，方能从中了解到这个国家的人民和他们生活的土地之间的真正联系；从外部观察到的切往往是一幅不真实的粗略图像。
    茨威格 《昨日的世界》
    你要了解民族和乡土之间的真正关联，唯有从你和活着的人的思想友谊中获得，一切从外部的观察始终是一幅不真实的粗略图像。
    茨威格 《昨日的世界》
    因为这种意想不到的事一以往最稳定的货币现在天天在贬值，人们现在更重视实际生活——工作、爱情、友谊、艺术和自然——的真正价值。在苦难之中的整个民族活得比以往更有生气，更具活力。小伙子和姑娘们到山里远足，回家时脸已晒得黝黑。舞厅里的音乐一直演奏到深夜。新的工厂和新的商店到处在兴建。连我自己也不敢想，我那几年的工作和生活竞比以前更富有朝气。过去我们认为重要的东西，现在变得更重要了。
    茨威格 《昨日的世界》
    因为正是这种意想不到的事——以往最稳定的货币现在天天贬值，从而使人们更看重生活——工作、爱情、友谊、艺术和自然——的真正价值。
    茨威格 《昨日的世界》
    恰好是那些娱乐场所、酒吧和戏院总是座无虚席。正是因为那意想不到的事情在发生，即从前最稳定的货币现在却在每一天都失去其价值，人们更加珍惜生活中的真正价值：工作、爱情、友谊、艺术和大自然，整个民族在灾难当中生活得比以往任何时候都更投入，更精彩。
    茨威格 《昨日的世界》

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