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    亚里士多德在《诗学》第九章里曾对艺术典型作了很好的说明，到近代，西方文艺理论家们才逐渐理解它的很深刻的意义，其文如下：诗人的职责不在描述已发生的事，而在描述可能发生的事，即按照可然律和必然律是可能的事，因此，诗比历史是更哲学的更严肃的，因为诗所说的大半带有普遍性，而历史所说的则是个别的事。
    朱光潜 《谈美书简》
    一离家，一上了中学，她就像跳出笼子的鸟儿，仿佛来到了一个自由的六合。她喜欢念书，尤其喜欢读文艺作品。
    杨沫 《青春之歌》
    在微博上看到这样一句话：“真正对你好的人，是让你变成小孩，而不是教会你坚强成熟。” 我的评论是：我看不尽然。因为，现实生活中，很多成年人都是拿小孩子寻开心的！所以，真正爱你的人，会教会你成长、成熟，让你学会创造快乐，享受幸福的生活。
    为善向上路路通，求进务实步步高。时下热兴读经颂典，可我信奉的精典就只有八个字：【为善向上，求进务实】！我一直倡导将这八字语录用作家训和校训在全国推广使用。
    一阵狂风，落花满地无人理；世情如纸，几个真知己！手把银锄，泪滴相思地。休提起，这般心事，只有凄凉死。
    邓拓 《佚名》
    科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。
    车尔尼雪夫斯基 《佚名》
    教育方面，宜将儿童所固有文艺家的宇宙视善为保留，一方固须使其获得实际生活所需的知识，一方更须以艺术的陶治培养其直觉、感情和想像。
    叶圣陶 《佚名》
    六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。
    梁启超 《饮冰室全集》
    我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
    鲁迅 《呐喊》
    把半生荒芜掰碎，应是能回到年少模样
    将指尖残阳握紧，就可以留住时光
    鲁迅先生常常看《阅微草堂笔记》，我小时候不理解，随着年龄的增长，渐渐懂了。《阅微草堂笔记》的细节是非文学性的，老老实实也结结实实。汪曾祺先生的小说、散文、杂文都有这个特征，所以汪先生的文字几乎是当代中国文字中仅有的没有文艺腔的文字。
    阿城 《阿城精选集》
    现在，你们在我苏醒时来了，而苏醒是我更深的梦境。
    纪伯伦 《先知》
    黑夜将近，汽笛鸣叫起来了，它宣告着世人将开始新的行程，他们要去的天地从此与我永远无关痛痒。
    阿尔贝·加缪 《局外人》
    缓慢地，非常缓慢地，像慢条斯理的圆规的脚，那两条腿向右边转了过来，向北，东北，东南，南，西南转了过去，停住，悬了一会儿，又同样缓慢地向左边转了回去，西南，南，东南，东……
    阿道司·赫胥黎 《美丽新世界》
    人诗意地栖居在大地上。
    原文：Dichterlich wohnt der Mensch.
    荷尔德林 《佚名》
    高傲，这清贫者的法宝。
    波德莱尔 《恶之花》
    歌与诗是对天生和谐的姐妹。
    约翰·弥尔顿 《失乐园》
    梦儿是最瞒不过的呵， 清清楚楚的， 诚诚实实的， 告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧。
    冰心 《繁星·春水》
    夜中的雨，丝丝的织就了诗人的情绪。
    冰心 《繁星·春水》
    古诗云：“谁能思不歌，谁能饥不食。”诗词者，物之不得其平而鸣者也。
    王国维 《人间词话》

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