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    怕自己会变成像妈妈一样，我便远远地离开家来到这里。忘不了，那是我十七岁时，不管三七二十一地离开家，在釜山、大邱、江陵等城市辗转了一个多月，之后虚报年龄在日式餐厅做起了服务员，到晚上就蜷缩着睡在阅览室里。但我还是喜欢上了那些地方，喜欢那里辉煌的灯火和华丽的人们。 妈妈，那时真没想到会带着一张衰老的破脸在这陌生人群攒动的城市中流浪。如果说在故乡不幸福，在他乡也不幸福，那我该去哪里呢？我一次都没有感到过幸福。某个摆脱不掉的魂魄附在我身上，紧扣着我的脖子和四肢。像个疼了就哭，被掐了就叫喊的小孩子一样，我总想出逃，总想哭号。用一脸世上最善良的表情坐在巴士的后座上，妈妈，我真想用拳头砸破巴士的玻璃窗，想贪婪地舔舐我的手背上流出的血。是什幺让我如此痛苦，究竟要逃避什幺，才会如此想去地球的另一端呢？又为什幺没去成呢？像傻瓜一样。为什幺不能潇洒地离开这里，并换掉这令人厌烦的血呢？
    韩江 《植物妻子》
    对妈妈来说，世界就是那海边的贫困村。在那里出生，在那里长大，在那里生孩子，在那里干活，在那里变老。到某一天将和爸爸一起躺在祖坟所在的山麓上。怕自己会变成像妈妈一样，我便远远地离开家来到这里。忘不了，那是我十七岁时，不管三七二十一地离开家，在釜山、大邱、江陵等城市辗转了一个多月，之后虚报年龄在日式餐厅做起了服务员，到晚上就蜷缩着睡在阅览室里。但我还是喜欢上了那些地方，喜欢那里辉煌的灯火和华丽的人们。妈妈，那时真没想到会带着一张衰老的破脸在这陌生人群攒动的城市中流浪。如果说在故乡不幸福，在他乡也不幸福，那我该去哪里呢？我一次都没有感到过幸福。某个摆脱不掉的魂魄附在我身上，紧扣着我的脖子和四肢。像个疼了就哭，被掐了就叫喊的小孩子一样，我总想出逃，总想哭号。用一脸世上最善良的表情坐在巴士的后座上，妈妈，我真想用拳头砸破巴士的玻璃窗，想贪婪地舔舐我的手背上流出的血。是什幺让我如此痛苦，究竟要逃避什幺，才会如此想去地球的另一端呢？又为什幺没去成呢？像傻瓜一样。为什幺不能潇洒地离开这里，并换掉这令人厌烦的血呢？
    韩江 《植物妻子》
    人类祖先的肌肉和牙齿都很脆弱。他们在白天分散开，去狩猎和采摘，太阳快下山时，便不得不回到群居的大本营——山洞里。因为频繁的迁徙多在夜间猛兽熟睡时进行，所以天黑后回来，多半会掉队，而掉队意味着悲惨的死亡。为了生存，游荡在河边和树林里的人类祖先，每当看到燃烧的黄昏，便撇下一切手中的活儿，拼命赶回山洞。这种本能被称为“黄昏病”或“归巢本能”，据说至今仍深藏在人们的潜意识里。东植经常认为，这个本能盘踞在他内心深处。他觉得，说不定自己就是那个掉队后徘徊在黑暗的树林中，最后被野兽撕扯而亡的原始人的后裔。东植经常让母亲独自守着店铺到很晚，而自己总是躺在单间房里睡着。那种“我现在很安全，不会被任何人侵犯”的感觉，使东植沉入深渊般的睡眠中。东英入伍后，东植的病情逐渐好转，找到工作后逐渐适应了生活的节奏。那个时候，他第一次体会到了完全的满足感和幸福。他也领悟到稳定的生活节奏其实就是完全不可侵犯的空间带来的安逸与平和。
    韩江 《黑夜的狂欢》
    快乐不过是痛苦的暂息，幸福则对痛苦毫无知晓。
    苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》
    皆有或全无我有两个愿望，它们颇为相像，条条褛褛的苦衣，绒毛细细的玫瑰：致瑰要永远不会枯菱，苦衣要折磨人，死死不放。因为暂时的安慰只能激起痛苦，最微的不安是最大的不幸，如果要高高兴兴地度过一生，宁愿真痛苦，不要假幸福！要末清廉的苦行，要末放纵的狂欢！畏惧饯财，保持内心纯情，或尽情地享受，心安理得。可纯洁或卑鄙，我都感到伊沙依的木炭和心怀敌意的女人极可爱的吻轮番地惩罚和奉承我的唇。
    苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》
    我有如此相像的两个愿望，破烂烂的囚衣与毛茸茸的玫瑰，玫瑰要永不会调谢才好，囚衣要折磨人至死才好。片刻的安慰唤起恒久的痛苦，最小的不安实是最大的不幸，若要欢喜地过完一生，虚假的幸福不如真正的痛苦。或是刻苦己心，或是纵情狂欢，或是躲避贪婪，持守清洁之心，或是耽于声色，一切受之无愧。然而，这圣洁的和可鄙的都使我觉得，是伊沙依的炭火与恶意女子的爱吻，在交互着惩罚和迎合我的嘴唇。
    苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》
    第一个试图用婚约毕生为女人创造幸福和创造自己与她一道生活的幸福的人也许很鲁莽，也许很钟情。
    苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》
    是我们对女人的爱使得她们对我们的爱甜蜜幸福；假如，我们不爱她，那她的爱对我们来说是痛苦的，不会打动我们。只有被你爱的人所爱才是幸福的。
    苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》
    《休息》不要爱，也不要神，这双重的恶感害苦了我。我不再用热吻去追逐胡蜂，钻研累了，我想放松放松，停止我那徒劳无益的工作。不要爱，也不要神，但愿我再不会感到燃烧的欲望，以及把我压垮的事务永恒的秘密！愿我最终能够幸福！能像雕像一样活着。像个护界神，快乐地在方底座上安家！他从自然那儿借来庄严的生命；一片青苔给他充当绿色的头发。牵牛花成了他永不哀叹的嘴唇；友好的常春藤是他的髋，树叶是他的心；他的笑眼，由两朵常春花做成。
    苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》
    我感到幸福，懂得了在这世界上谁也不能自诩没别人活得照样；从那天起，我热爱上一切人。
    苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》
    有一天，我真的化作了神像，快乐地站在底座上，向自然借来生命，向雨水借来青苔，向牵牛花借来红色，向常春藤借来坚韧，用树的绿叶铸就我的心，用不谢的花朵铸就我的眼，看着祖国的山河壮美。人民生活得幸福美满，也就了却了我的心愿。”
    苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》
    痛苦的缘由大家一清二楚，可人们也想知道为何快乐。我有时醒来时，内心祥和，那种奇特美意我无法抓住。……这神秘的快乐转瞬即逝，来时无影，去也无踪；或许是幸福在途中迷路，弄错了人，匆匆光顾。
    苏利·普吕多姆 《孤独与沉思》
    他当时正大谈自己从求学时代起就已经在着手研究的资本主义时期的建筑风格，尤其谈到了其强迫性的秩序感和近乎纪念碑风格的建筑特色，表现在法院和监狱，火车站和交易所建筑物，歌剧院和精神病院，以及按照直角网格的方式建造的工人住宅区里……奥斯特利茨说，在他的研究伊始，以及后来在他初次逗留巴黎期间，他几乎每天走访一个主火车站，多数情况下是在清晨或傍晚去北站或东站，观看蒸汽机车驶入被煤烟熏黑的玻璃大厅，或者是灯火辉煌、神秘莫测的普尔曼式快车轻轻滑走，驶入黑夜，恰似无垠大海上的航船。在巴黎那些火车站里，他经常感到自己处于危险而又完全不可思议的情感激流之中，如他所言，这地方兼具充满喜悦的幸福和深沉的不幸。
    温弗里德·塞巴尔德 《奥斯特利茨》
    在这里，我想表达的是一个在我心中盘踞了十二年之久的认识，那就是心理描写的不可靠。尤其是当人物面临突如其来的幸福和意想不到的困境时，对人物的任何心理分析都会局限人物真实的内心，因为内心在丰富的时候是无法表达的。当心理描写不能在内心最为丰富的时候出来滔滔不绝地发言，它在内心清闲时的言论其实已经不重要了。
    余华 《温暖和百感交集的旅程》
    等待的全部意义就是等待的失败，无论它的代价是失去某些短暂的时刻，还是耗去毕生的幸福。
    余华 《温暖和百感交集的旅程》
    在这里，我想表达的是 一个在我心中盘踞了十二年之久的认识，那就是心理描写的不可靠。尤其是当人物面临突如其来的幸福和意想不到的困境时，对人物的任何心理分析都会局限人物真实的内心，因为内心在丰富的时候是无法表达的。当心理描写不能在内心最为丰富的时候出来滔滔不绝地发言，它在内心清闲时的言论其实已经不重要了。
    余华 《温暖和百感交集的旅程》
    尤其当人物面临突如其来的幸福和意想不到的困境时，对人物的任何心理分析都会局限人物真实的内心，因为内心在丰富的时候是无法表达的。
    余华 《温暖和百感交集的旅程》
    在这里，我想表达的是一个在我心中盘踞了十二年之久的认识，那就是心理描写的不可靠。尤其是当人物面临突如其来的幸福和意想不到的困境时，对人物的任何心理分析都会局限人物真实的内心，因为内心在丰富的时候是无法表达的。当心理描写不能在内心最为丰富的时候出来滔滔不绝地发言，它在内心清闲时的言论其实已经不重要了。
    余华 《温暖和百感交集的旅程》
    我觉得作为一个作家，或者说作为我自己，住在别人的城市里是很幸福的。
    余华 《没有一种生活是可惜的》
    这个故事和契诃夫、贝克特剧作的共同之处在于：等待的全部意义就是等待的失败，无论它的代价是失去某些短暂的时刻，还是耗去毕生的幸福。
    余华 《没有一种生活是可惜的》

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