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    台湾还有另一种悲伤的“西淌河”，那是“老一代49移民的西望故乡而不得归的泪水”，这河常悬在他们的目眶之下，三寸长，却长流不息。
    张晓风 《一一风荷举》
    阳光的酒调得很淡，却很醇，浅浅地斟在每一个杯形的小野花里。到底是一位怎样的君王要举行野宴？何必把每个角落都布置得这样豪华雅致呢？让走过的人都不免自觉寒酸了。
    张晓风 《一一风荷举》
    七年了，有多少声暮鼓晨钟敲打我；有多少次月影离合神伤我，雪堂啊，忘记你虽难，不如形单影只难。
    王晓明 《当家主母》
    在自我完善的过程中，除了痛苦和悲伤，你同样可以收获快乐和幸福。
    M·斯科特·派克 《少有人走的路》
    小女孩揉了揉眼睛，她终于看清楚了，那是漫天的风雪呼啸而来，在若隐若现的风雪中有一条道路，路边有一个婴儿的摇篮，里面放着一个两个月大的婴儿，在咿咿呀呀地说着什么。小女孩很想冲进风雪里去抱起那个婴儿，可是影像渐渐消失了。小女孩充满了无助感，开始啜泣，哭声越来越大。
    曦光晨眠 《我的魔法同桌》
    看到世人为了互相争夺、互相陷害、互相欺骗或互相出卖而绞尽脑汁的情形，我怎能不悲叹呢？看到世人把善恶的根源弃置不顾或忘得一干二净的情形，我又怎能不悲泣呢？
    列夫·托尔斯泰 《一日一善》
    进化论心理学家主张，民族优越感（认为我们自己的文化、民族或宗教是最优秀的）通过强化我们与初级社会群体的联系从而使我们得以生存，并促使我们心甘情愿地为他们工作、战斗，甚至付出生命。当天下太平的时候，人们会对其他文化和宗教相当宽容。甚至会对异性也相当宽容。但是，一旦人们感到愤怒、焦虑或者受到威胁，他们预设的立场就会激活固有的盲点。我们固然拥有智力和深厚的情感这些人类的特性，但是它们也会变得麻木，它们就像哭闹的婴儿，并不知道喜爱、羞愧、悲伤或悔恨的含义。
    卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》
    我们固然拥有智力和深厚的情感这些人类的特性，但是它们也会变得麻木，它们就像哭闹的婴儿，并不知道喜爱、羞愧、悲伤或悔恨的含义。
    卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》
    我不能对死抱以无所谓的态度，像大多数人真实的状态一样一一有时候人们对死亡的恐惧让他们无法接近真相一一然而我也不知道应该抱以怎样的态度。 我知道我们所有的生活都是和死亡在一起，我们所有的爱，所有的悲伤，所有的努力和不得，我们所有的思想或虚无，死亡都与其陪伴。人生如寄，陶渊明这么说。很多人都思考过，我行走在这种种思考中并无任何新意。我曾经警告亲密的朋友我死后不准想我，因为会打扰我，我想他们听到我这么说的时候尴尬又难过。我确实不想死后再纠在这种生命形式里。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    我又坐在柴墩上晒太阳，太阳似有似无。我不在意。 我坐在整个世界里，我坐在世界和宇宙的中心，我的每一次呼吸都牵动着星际深处最远的那颗星。它太远而被认为黯淡无光，人们不知道它不需要显示有光，的的光在我的眼睛里。我喜欢，世界就无事，我安好，世界就安好。 然后忽然我就不太好了，情绪起得猝不及防。我想起红缨叔叔，内心丢盗弃甲，忽然就大哭起来。他来看他灵魂的归路。他好像我熟悉的阿尼一阿牛和阿茸的爸爸一阿尼也是盘着红缨的辫子，他的一辈子也有大半在这条山谷里穿梭。我想起了他们，万物都悲伤。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    我有人类恐惧症，有时我甚至厌弃我自己。我本来应该是林间的鹿、山壁上的岩羊，或者猫头鹰，在月夜哀号，为人类动容，也为自然悲伤。我这么容易动情，我知道是因为我对事物的了解还不够，不过我不打算逼迫自己。 ... 路上我环抱了几棵树，告自己不要计算尺寸，我只告诉树，它在我的怀抱里，我在它的怀抱里。然后一步都不要停，跑吧，一直往上，一直往上，一直往上。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    最后，他讲了一个关于黑奴被奴役杀的故事，因为太擅长表演，以至于在情节冲突的高潮部分，我感到一种巨大的悲伤穿越太平洋，扑倒了我眼前这片巨大的森林，向我轰然袭来，立时心痛无比，无法止住眼泪。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    我逐渐闭掉大部分的书籍，増加我在自然中的停留。人类的著作在自然这部大书的面前显得有些可怜，我为这里的历史、苦难与欢欣而叹息，但也深知这不过是过眼烟云，深沉美好的事物从来不曾失落。意想不到的生命的力量会在最衰弱的时候出现，就像如今当悲伤成为世界的情绪时，即使人所不知，大地也会促动生命力量的再度蓬勃。因为这是宇宙的大规律，一切相互关联和制约，趋向谐和与完善，它会促使灵魂清醒。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    有时候人们对死亡的恐惧让他们无法接近真相。 我知道我们所有的生活都是和死亡在一起，我们所有的爱，所有的悲伤，所有的努力和不得，我们所有的思想或虚无，死亡都与其陪伴。人生如寄，陶渊明这么说。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    我知道我们所有的生活都是和死亡在一起，我们所有的爱，所有的悲伤，所有的努力和不得，我们所有的思想或虚无，死亡都与其陪伴。人生如寄，陶渊明这么说。很多人都思考过，我行走在这种种思考中并无任何新意。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    基督徒向往死后得永恒，墓地的骷髅代表死亡，天使同时给你安慰；道家说认天命，服从它让灵魂安静；庄子认为人同天地，顺应天地的变化可以免除快乐和悲伤；汉以前中国人事死如生，向往西王母昆仑山上的瑶池；佛教进入后，告知大家求下一世轮回、证悟与解脱；儒家一直以孝和礼维持宗族血脉绵长，以此延续生命。萨特冷冰冰地告诉你生活毫无意义。 我不能对死抱以无所谓的态度，像大多数人真实的状态一样一一有时候人们对死亡的恐惧让他们无法接近真相一一然而我也不知道应该抱以怎样的态度。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    我们应该保护自然吗好笑，保护自己而已。至少人们应该慢宗点，不要把自己当成这星球上最重要的生物，不要那么快地加速自然和传统的巨变，相信一些我们未曾认识到或者不能当下就带来利益的价值，这至少便于我们拼凑出趋向真正的人和大地。人们堂堂正正地用粗陋的知识和价值砍向另一些人和他们的土地，砍向我们自己和自己的土地，当胜局伊始，看似万物俯首，当以何祭，才能平复臣服者与大地的悲伤。
    乔阳 《在雪山和雪山之间》
    仁受的身体一天不如一天，渐渐由原来的干瘦变为水肿，肿肿消消，消消肿肿，就这样拖着。“ー肿一消，黄土一堆。"一家人提心吊胆地过着日子，好怕那一天到来。没多久，仁受浑身肿得一按一个手印，还有水渗出来，人已是奄奄一息。
    杨本芬 《秋园》
    好不容易讲完这许多话，王成恩已是上气不接下气秋园硬是撑着，不让眼泪流出来。停了一阵，他又说：“人死如灯灭，你对我的好，我到地下也记得。只是我不能陪你再过些日子，如今这样只能拖累你，实在过意不去。想开点，少想点田四，少哭点。还有，家里东西你想要的都带走。”说罢，眼角有泪。
    杨本芬 《秋园》
    生命，的确像是一位失败的哲学家。
    张泽君 《曼哈顿飞鸟》

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