所有活着的东西都需要一种氛围、一层神秘的薄雾围绕在它们四周。如果那层面纱被取走了,如果一种宗教、一种艺术或一个天才被判定像颗没有大气层的星星一样旋转,那么如果我们看到它变得坚硬贫瘠,并很快枯,一定不要感到惊讶。正如汉斯・萨克斯( Hans Sachs)在《工匠歌手》( Meistersinger)中所说,对于所有伟大的事物都是这样,“没有点幻想是水远也不会成功的”。
写是一件重要的事情。而写完的东西、写后出现的形式却无任何意义。
村上春树 《海边的卡夫卡》1
村上春树 《海边的卡夫卡》1恐惧感是宗教的一个内在源泉,沙漠同时结合了创世纪和启示录的大荒景象,它激起的恐惧是巨大的,成为宗教强劲传播的一个前提。诞生于印度丛林的佛教以其阴性特征渗透进阴柔神秘的东方,而从沙漠走出的基督教和伊斯兰教则如一场飓风,凭藉十字军骑士和新月骑士的宝剑——一种阳性的征战,将信仰的火种撒进辽阔、广大的人群。
沈苇 《新疆词典》0
沈苇 《新疆词典》0对人生的认识和了解,属于我们的宗教范畴。我们对于人生都有各自的认识,有着或广阔或狭隘的人生观和世界观。人人都有自己的宗教。虽然我们常常没有意识到,但这是确凿无疑的事实。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
根据某些整体的概念来观看现实,对塑造和形成我们的经验有无可否认的优势。但它也——现代观看方式如此教导我们——否认真实事物的无限多样性和复杂性。因此,它压抑我们再造我们希望再造的东西——我们的社会、我们自己——的能量,确切的说,权利。真正的解放,我们被告知,是注意更多、更多。在现代观看方式中,现实首先是外表——而外表总是在变化。照片记录外表。摄影的记录是记录变化、记录被摧毁的过去。作为现代人,我们都明白所有身份都是建构。唯一无可辩驳的现实——以及我们寻找身份的最佳线索——是人们外表如何。我们张望、我们记录、我们表示知道。这是一种更冷的观看。这是被我们认作艺术的观看方式。
苏珊·桑塔格 《同时》0
苏珊·桑塔格 《同时》0无论内容说以前是怎样的,它在当今看来主要是一种妨碍,一种累赘,是一种精致的或不那幺精致的庸论。了,根深蒂固于大多数以严肃的态度来看待一切艺术的人们之中。对内容说的这种过分强调带来了一个后果,即对阐释的持续不断、永无止境的投入。反之,也正是那种以阐释艺术作品为目的而接触艺术作品的习惯,才使以下这种幻觉保持不坠之势,即一定存在着艺术作品的内容这种东西。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0







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