无论内容说以前是怎样的,它在当今看来主要是一种妨碍,一种累赘,是一种精致的或不那幺精致的庸论。了,根深蒂固于大多数以严肃的态度来看待一切艺术的人们之中。对内容说的这种过分强调带来了一个后果,即对阐释的持续不断、永无止境的投入。反之,也正是那种以阐释艺术作品为目的而接触艺术作品的习惯,才使以下这种幻觉保持不坠之势,即一定存在着艺术作品的内容这种东西。
艺术是什么?艺术是感情的表露,艺术使用的是一种人人都能理解的语言。
毛姆 《月亮和六便士》1
毛姆 《月亮和六便士》1小说之不尽真实就在于此。一般来说,就男人而言,爱情不过是个插曲,在日常生活其他事物中占有一席之地,而小说中对它的强调,赋予了它违反生活真实的重要性。视爱情为时间头等大事的男人寥寥无几,他们也多是索然寡味的人;即便对这个话题兴趣极浓的女人,对这些男人亦不无轻蔑。
毛姆 《月亮和六便士》1
毛姆 《月亮和六便士》1最让我惊讶的是看到整个世界都不对自己的软弱感到惊讶。人们各自遵循自己的生活模式,一板一眼地生活,并非因为遵循惯例真有什么好处,而是因为人们假装知道理性和正义的所在。他们发现自己的生活一直都是一场欺骗,但由于一种怪异的谦逊,相信自己喜欢被骗,而不是错在他们总在遵循的艺术。世上有很多人是怀疑主义者,但不戴怀疑主义派的帽子。
帕斯卡尔 《人是一根会思考的芦苇》0
帕斯卡尔 《人是一根会思考的芦苇》0凡是灵魂紧随着神而见到事物本体的,一直到下一次运行的开始,都可不受伤害;如果它能常保持这种装填,它就可以永不受伤害;如果它不顺随神,没有见到事物本体,或是由于不幸,受着昏沉和罪恶的拖累,它就沉重起来,终于失去羽翼而沉到地上。于是它就依一种定律,在第一代里不能投生于任何兽类。如果它对于真理见得最多,它就附到一个人的种子,这个人注定成为一个爱智慧者,爱美者,或是诗神和爱神的顶礼者。这是第一流,第二流的仲子成为守法的君主,战士或是长于发号施令者。第三流投生为一个政治家,或者至少是一个经济家或财政家。第四流投生为一个爱好体育或是以治疗身体为业的。第五流投生为一个预言家或是掌宗教典礼的。第六流最适宜于诗人或是其他摹仿的艺术家。第七流为一个工人或农人。第八流为一个诡辩家或煽惑群众者。第九流则为一个僭主。
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0







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