金哀宗临危传位,想给金国保留一线血脉,只是原因之一。更重要的是,他觉得,死亡并不可怕,做亡国的末代君主,哪怕只是名义上的,他死都不甘心。这是金哀宗的最后一点尊严。可悲,可叹!出南京“亲征”前,金哀宗就表示,厌恶自己“无罪亡国”;官奴之变后,他又表示:“自古无不亡之国、不死之主。”去年十二月十八日,西城外郭陷落,金哀宗就做好了殉国的准备。他对近侍倾诉: 我为金紫十年,太子十年,人主十年。自知无大过恶,死无恨矣!所恨者,祖宗传祚百年,至我而绝、与自古荒淫暴乱之君等为亡国,独此为介介耳!过了一会,他又自言自语: 古无不亡之国。亡国之君,往往为人囚絷,或为俘献,或辱于阶庭,闭之空谷。朕必不至于此!卿等观之,朕志决矣!不做青衣行酒的晋怀帝,不做饿死台城的梁武帝,不做孝服拜庙的昏德公(宋徽宗)、重昏侯(宋钦宗),这几乎成了金哀宗的一种执念或任性,挥之不去。
人类的存活就是适应,适应肮脏,适应死亡,适应背叛,适应流逝。游刃有余交际于社会各层面的人,定是最适应黑暗,并且将黑暗转化为有利资源的人;而最正义善良的人,往往适应不了,他们也许逃跑,也许躲藏,也许斗争,也许灭亡。
马思纯 《佚名》0
马思纯 《佚名》0你要知道,死亡的那一刻
人性才会真正的暴露在你面前
克里斯托弗·诺兰 《蝙蝠侠:黑暗骑士》0
人性才会真正的暴露在你面前
克里斯托弗·诺兰 《蝙蝠侠:黑暗骑士》0颂莲发现窗子也一如梦中半掩着,从室外穿来的空气新鲜清冽,但颂莲辨别了窗户上雁儿残存的死亡气息。下雪了,世界就剩下一半了;另外一半看不见了,它被静静地抹去,也许这就是一场不彻底的死亡。颂莲想我为什么死到一半又停止了呢,真让人奇怪;另外的一半在哪里?
苏童 《妻妾成群》1
苏童 《妻妾成群》1任何局限于古人记忆的知识,它总是由活人承载于记忆里。死亡和繁衍都不能理解为时间的法则。时间恒定不变,就像一个封闭的空间。当某个更为复杂的社会成功地意识到时间时,它的工作更像是否定这个时间,因为它在时间中看到的不是一掠而过的事物,而是重新回来的事物。静态的社会(société statique)根据其自然的即时经验去组织时间,参照的是循环时间(temps cyclique)的模式。
居伊·德波 《景观社会》0
居伊·德波 《景观社会》0“稳定”的意思就是生活得油光水滑,没有缝隙,也就没有衔接、没有疤痕。收入与支出的对接严丝合缝确是维持尊严的底线。那些缝隙以及它们痊愈后留下的瘿瘤,会慢慢改变生活的属性。站在缝隙的这一边,有时感觉自己面对的是一道天堑。
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张天翼 《性盲症患者的爱情》0在福山看来,人生在世有一种根本需求,就是“获得承认” 要求别人承认自己作为人的尊严和价值。
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刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0一个人如果无法享受睡眠——这日常生活的最大快事,这幸福的天然封条,这从悲伤无聊中逃脱的确定路径,这温驯顺从的神秘感……该是多么痛苦的事啊!这个可怜的男人,真的被野蛮地笼罩在死亡的恐惧中吗?仅从这一点就能推理出我从未被死亡的恐惧所笼罩,因此能够正视自己的晚年。
戴安娜·阿西尔 《暮色将尽》0
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