这当然是因为历史,战后,西德反思纳粹的“人民共同体”及其民族主义狂热,非常警惕类似意识形态,以至于很多人,尤其是文化左派,连国旗、国歌这样的正常国族标识都无法接受。20世纪80年代,西德总理科尔致力于推动国家“正常化”,这对左派是很大的挑战,“所以哈贝马斯发展了宪法爱国主义,重新构建一种不需要民族主义者的国族认同,实际上是一些聪明的德国人应对这种两难局面的方法,因为一个政治实体必须要有自己的国族认同”。
秦淮八艳,金陵烟雨,六朝旧事如流水。
八月长安 《这么多年》0
八月长安 《这么多年》0历史很容易被掩盖住应有的惨酷。
张玮 《历史的温度》0
张玮 《历史的温度》0要解开视觉之谜,并不仅仅是理解“人类如何看见事物”这么简单。视觉问题并不是简单的关于颜色或形状的问题,也不仅仅是在更大级别上进行数字运算的问题。视觉研究是对人类认知中一个核心现象的探索。视觉在很大程度上是人类身份和独特性的基础,无论是在生物学上、人际关系方面,还是在文化层面。研究视觉是通往我们体验最基础层面的旅程。很多时候,“所见即所知”,因此,了解我们如何看见,就是了解我们自己。
李飞飞 《我看见的世界》0
李飞飞 《我看见的世界》0这个例子之所以可能出现,要感谢两个重大历史事件:印刷术的发明和宗教改革。银鼠属令他能够对照书本检视自己从雄安到达所接触的口头传统,还为他提供了将纠结于心的那些理念和幻想发泄出来的语言。宗教改革赋予他勇气,去向教区神父、乡里乡邻和宗教法庭审判官表达自己的情感。受过教育的人对书面文化的垄断,神职人员对宗教信仰的垄断,全都被终结了。而由此导致的巨大断裂,造成了一个全新的、蓄势待发且随时可能爆发的局面。
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0“盛文颐的后台是兴亚院,鸦片和其他毒品,都是由‘蒙疆政府’供应的,最近日本皇室秩父宫派了一个贵族院的议员团来考察占领区情况,他们回国之后报告:说出兴亚院委托盛文颐包销烟土,这是日本政府的耻辱。这种贩毒的事情,应该要让中国各地地方政府自行办理,如北平临时政府、南京的汪政府等,那么,这种耻学不会连累到日本人的面子,此项建议果然为日本首相所采纳,所以现在日本方面来了一个命令,宏济善堂要从速结束,这件事情来势汹汹,连兴亚院都没有办法,看来盛老板只好放手不干了。”
陈存仁 《抗战时代生活史》0
陈存仁 《抗战时代生活史》0








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