我们的文化是一种基于过剩、基于过度生产的文化；其结果是，我们感性体验中的那种敏锐感正在逐步丧失。
“真的，你不知道，”赵云澜慢吞吞地享受手里的最后一根烟，“其实你都不知道，我连袜子都懒得洗，买七八双轮着，轮完一圈再拎起来抖抖，按着味道深浅排个号，再轮一圈，然后随手塞进送洗的衣服包里，塞来塞去，老一只一只地丢，导致沈巍搬过来以后，我才穿上成双的袜子。”
Priest 《镇魂》1
Priest 《镇魂》1文明只能提前拥有它的史诗作者，正如一个人不可能在死亡到来时报道死亡一样……文化只有处在可预见其没落的那个时刻，这些作品才得以创作出来，因为以后不会再有人去描述它了。所以，它只能以先知隐晦的语言记录下来，只为极少数人真正领悟到，这一点也不奇怪。
维特根斯坦 《文化与价值》1
维特根斯坦 《文化与价值》1所有现代波利尼西亚人的最初祖先基本上都具有同样的文化、语言、技术和一批驯化的动植物。因此，波利尼西亚人的历史构成了一种自然实验，使我们能够研究人类的适应性问题，而不致由于不同移民的多次人口骤增所引起的常有的复杂情况而使我们无法去了解世界其他地方人类的适应作用。
贾雷德·戴蒙德 《枪炮、病菌与钢铁》0
贾雷德·戴蒙德 《枪炮、病菌与钢铁》0
旅途中的文化感受，不必如此拥挤、如此密集、如此迫不及待地表达出来。让自己的笔多描述一点自然景物本身，就会更大气。走在这样一条奇异的路上，我们的合适身份应该是惊讶而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的读书人。 
余秋雨 《霜冷长河》0
余秋雨 《霜冷长河》0自然则只为人类安排唯一的一个目的，即求生，因此在自然人生中无自由可言。除却求生目的之外的其他目的，则全要人类自己去花心去创造，去发现。然而创作发现，也并不尽是人可能，也并不是一件轻易的事。所以凡能提供文化人生以新目的，来扩大文化之自由领域者，这些全是人类中之杰出人，全应享受人类之纪念与崇拜。
钱穆 《人生十论》0
钱穆 《人生十论》0我在瓜达拉哈拉的一家风味餐厅里见到了这所谓“饼铛”（ coma），一种源自印第安人文化传统、至今仍在墨西哥和中美洲广泛使用的炊具：一个架在火上烤的陶土圆盘，用来把玉米面团摊成薄饼皮。鲁尔福的名篇《佩德罗・巴拉莫》中的魔幻村庄科马拉（ Comala）之名就来自这种炊具，可见那是一块热得多么吓人的土地。—>真的是恶趣味的小知识呀，刚刚看完佩德罗·巴拉莫。
胡安·鲁尔福 《燃烧的原野》0
胡安·鲁尔福 《燃烧的原野》0
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