1986年到1987年,西德知识分子就大屠杀和德国过去展开论战,即著名的“历史学家之争”。哲学家尤尔根·哈贝马斯在与保守派学者恩斯特·诺尔特的辩论中提出,大屠杀具有“独一性”(singularity),把它与其他地方发生的罪行(譬如保守派提及的古拉格)相提并论,是在淡化纳粹罪行,而作为德国人,过去永远不应该过去,不能再从历史中去寻找民族认同,不论历史带来的是正面还是负面的感受,他们唯一需要认同的是自由和法律。
一个人对于人性有了足够的理解,他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容,在这样的眼光下,一切隐私都可以还原成普遍的人性现象,一切个人经历都可以转化成心灵的财富。每个人只有为自己的心灵保留一个自由的空间,一种内在的从容和悠闲,才有可能真正获得精神上的快乐。
我吃西红柿 《盘龙》0
我吃西红柿 《盘龙》0上海的房屋,在南市都是旧式宽敞住宅,有庭有院,屋高二层,深度则有二进三进至五进,每一进必有一大厅,厅的四周都是居室。富有的人家,全家住在这么大的住宅里,一如电影中描写的书香门第一般
陈存仁 《抗战时代生活史》0
陈存仁 《抗战时代生活史》0这些刚上大学的年轻人挣脱了高考的束缚,身体里的荷尔蒙高涨。他们急于寻找到一个出口,渴望献身给某个看似更高贵的东西,或是爱情和自由,或是一个集体。也许学生社团内部的凝聚力,不仅恰到好处地稳固了严冬冬高中毕业后内心的失重感,还改变了这名孤僻少年对人与人之间、人与集体之间关系的看法。
宋明蔚 《比山更高》1
宋明蔚 《比山更高》1政府时时处于强有力的监督之下,它就不容易在错误的道路上走得太远,甚至发生大滑坡;同时,人民有了充分的自由,他们有了表达意愿的渠道以及宣泄情绪的出口,也就不容易积怨至深从而产生爆发性的破坏力。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0在这份手稿中,有一段话极为精彩,我忍不住要和你分享。马克思说:工人在自己的芳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残…” 只要肉体的强制或其它强制一停止,人们会像逃避瘟疫那样逃避瘟疫一样逃避劳动。结果是什幺呢?马克思接着说,结果是“人只有在运用自己的动物机能一吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等等的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物”。在这段话的最后,马克思写下这样两句话:于是,“动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西”。马克思的语言从容不迫,但你听这句话是多幺的振聋发聩!
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0






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