很长一段时间,我们习惯了“一切向前看”,未来被认为是光明的,是组织和指导世界与自我的方式,过去呢,不过是一些无关紧要的书袋。如今,未来变得越来越不确定,每个人都眼睁睁看着一个“大时代”朝我们碾来,越来越多人开始往后看,试图理解,我们是如何一步步走到此刻。有人说,加州代表着未来,“未来之浪率先溅洒在岩石嶙峋的加利福尼亚海岸”,而我在德国旅行的时间越长,就越觉得,20世纪远远没有结束,今天我们遇到的许多问题,都是漫长的20世纪的反复回响,劈头盖脸淋到我们的,往往都是过去之浪。
时间偷走的选择,总会在未来用它喜爱的方式还给你……
李木戈 《暗恋橘生淮南》0
李木戈 《暗恋橘生淮南》0每一分每一秒都要往前走,时间太短,哪怕来不及走遍万水千山,也要遇到一个合拍的人。
卢思浩 《离开前请叫醒我》0
卢思浩 《离开前请叫醒我》0这是在时间长河之中的时间之外……我是在何时第一次体会到这种只有两人在一起时才会有的如此甜蜜的放任与从容呢?这是当我们单独在一起时的安静,在幽静的孤独中得到的从容之感,而这跟和他人交往时无拘无束的去、来、说所根本无法相比较的一种感受……我是在何时第一次体会到面对一个男人时所产生的那种幸福解脱感呢? 今天,是第一次。
妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》0
妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》0但如果空间和时间仅仅是运动物体的表观属性,并且是由观察者的理智需求产生出来的,那幺它们被心灵状况相对化就不再令人惊讶,而是完全可能的。当心灵观察自身而不是外部物体时,这种可能性就会显现出来。26-27
卡尔·古斯塔夫·荣格 《共时性》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《共时性》0让我们回到亨廷顿,对比总结他和福山的理论之争。他们之间的分歧其实可以用中国的两句老话来表达:福山相信“人同此心,心同此理”,而亨廷颜认为“非我族类,其心必异”。会 这两位理论家,到底谁更有道理呢?如果转向现实世界,我们就会发现,文化变迁一直在发生,但也有些文化价值如此根深蒂固,在特定的时间内很难改变。 在我看来,他们两人分别揭示了文化变迁的一面与文化固化的一面。你倾向谁的理论,就会选择相应的特定视野。比如,对于“9•11”这样的事件,你如果相信福山,会认为这是通向历史终点的一段弯路;但如果认同亨廷顿,就会觉得,这种悲剧才呈现了这个世界的本质。 但很可能,世界的真相是在两者之间。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0“请尽量把我关在监狱里更长时间。”接受调查时妙如是恳求道。 “社会上谁都不愿帮助我。在监狱里我活得更像个人。” 这是妙的原话。 从这句话可以听得出,接受像这样立即执行的判决结果,妙已经不是第一次。就在半年前,她因为同样的罪名在监狱生活一年后被放出来。 妙因为风湿,手脚关节都变形了。正常情况下,她将成为需要被护理的老人,但因为妙是无业游民没有住处,别说护理保险用不了,连最低生活保障都享受不到。 妙无依无靠,为了生活,她只得拖着行动不便的身体屡次偷盗又当场被抓,最终因为“不思悔改,性质恶劣”而被送进了监狱。 结果监狱里竟然准备了一日三餐,如厕和洗澡也有人陪护,考虑到她风湿的老毛病还给予相应照顾,病情严重时还有医生来送药。这些可以说都是最低限度的待遇,但却是妙一直以来不敢奢求的东西。 这让妙明白了一件事。对于她这样的老人来说,监狱要比社会好太多了。 “川内女士,监狱可不是什幺好地方。还是多下点功夫,找找在社会上立足的法子吧。” 大友曾在被捕后的审讯过程中,这样近乎开导般地对她说道。妙仿佛得到了一堆没用的千纸鹤似的,她这样回答道:“警察先生,不,应该是检察官先生?对你来说,监狱当然不是什幺好地方。可对我来说,却是最舒服的地方。我当然也不想干坏事,但我又能怎幺样呢?要我在社会立足,你照顾我吗?你不会吧?我说,你就让我进监狱吧。商店偷东西还不够吗?要不我去放个火怎幺样?杀人怎幺……唉,不过我这样的身体恐怕要反过来被杀的……”
叶真中显 《死亡护理师》0
叶真中显 《死亡护理师》0







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