哲学思想最终导致了对永恒的关注胜过所有对不朽的渴望。罗马帝国的倾覆清楚地表明了没有什么人手的作品能够不朽,随之兴起的基督福音将永生赋予个体生命,并上升为西方人的排他性宗教。这两者的结合,使得任何对尘世不朽的追求都変得无意义和不必要了。它们如此成功地把积极生活和政治生活都变成了沉思的婢女,以至于使世俗领域在现代的兴起,和同时发生的对行动和沉思的传统秩序的颠倒,都无法挽救不朽之渴望被湮没的命运,而那种渴望,最初曾经是积极生活的源泉和核心。
现代家庭教育中一个很大的问题是,父母可以为孩子付出生命,金钱,却不肯为孩子付出时间和心思。
尹建莉 《好妈妈胜过好老师》0
尹建莉 《好妈妈胜过好老师》0魏晓日知道自己走出了一着险棋。以先生的功力和阅历,哪里看不透他这是激将,或者干脆就是一种操纵呢?但他背水一战了,以自己的力量,挽救夏早早的生命,实是再无良策。用寻常的方法,哪里能在先生分秒必争的安排中,再捅进一根针。先生虽然喜爱自己,但喜爱你和喜爱你的病人,那是不可同日而语的。况且,在最深层的意识中,魏晓日知道,先生是不喜爱病人的,先生喜爱的只是病。
毕淑敏 《血玲珑》0
毕淑敏 《血玲珑》0我突然开始有点相信命运了,我相信,不是自己的,强留都留不住。
夏七夕 《后来我们都哭了》1
夏七夕 《后来我们都哭了》1一个「原型」的女人,如高蜂冰寒地冻濒死之际升起最美的幻觉般,潜进我的现实又逸出。我相信这就是人生绝美的「原型」,如此相信四年。花去全部对生命最勇敢也最诚实的大学时代,只相信这件事。
邱妙津 《鳄鱼手记》1
邱妙津 《鳄鱼手记》1喜剧情节要幺是有意的自我操控的故事和扮演角色的故事(如《利西斯特拉塔》、《金驴记》、《伪君子》),要幺是那些令人难以置信地处于无自我意识——有人或许会说是下意识状态的人物的故事,这些人物(如天真汉、伙计巴斯特·基顿、格列佛、堂吉河德)以一种可笑的却使他们逢凶化吉的愚钝扮演着他们同意扮演的奇怪角色。……如果俄底浦斯的命运被再现为、体验为悲剧,这并不是因为他或者他的观众相信“不变价值”,恰恰是因为一场危机突然降临于这些价值。悲剧所展现的并不是“价值”的不变性,而是世界的不变性。只要俄底浦斯的故事展示了世界的冷酷的不可穿透性,展示了主观愿望与客观命运的冲突,那它就是悲剧
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0思考过摇滚乐的历史,我明白了马尔库塞在《单面人》中的一个观点。他说,在这种新的控制模式中,违背或超越主流的另类观念、愿望和目标,只有两种命运:要幺被排斥消灭;要幺就是按照主流世界的原则被转化,转化为现存体制能接受的方式继续存活。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0






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