理性,在笛卡尔和在霍布斯那里一样,都変成了“根据结果计算”,变成了演绎和归纳的机能,即一个人任何时候都可以在他自身之内发动的过程。这个人的心灵(就仍处于数学范围而言)不再把“2+2=4”理解为一个等号两边处于不证自明的和谐中的等式,而是理解为种思考过程的表达;在这个过程中,“2+2”变成“4”是为了生成下步的加法过程,最终导致无穷大。现代把这种能力称为常识推理,其实是心灵自己和自己玩的游戏。当心灵与所有现实隔绝而只“感知”自身时,它就开始自动运转了。游戏的结果就是必须接受的“真理”,因为据说一个人的大脑结构跟另一个人的没有什么区别,就像一个人的身体和另一个人的身体没什么区别一样。如果有区别的话,只是智力上的区别,可以像马力一样加以测试和比较。这里,人作为理性动物的古老定义获得了一种可怕的精确性:在人丧失了共同感(由于它,人的五种动物性感觉才与一个对所有人共同的世界相应)之后,人类确实变成了能够推理,“根据结果计算”的动物。(224
谬误越大,真理取得的胜利就越大。
席勒 《佚名》0
席勒 《佚名》0我们认为意义和面貌都发生变化的真理,为我们开辟新的道路的真理,我们其实早就为了发现它作过长期的准备,只是我们没有意识到罢了;而在我们的心目中,真理却只从它变得显而易见的那一天、那一分钟算起。
马赛尔·普鲁斯特 《追忆似水年华》0
马赛尔·普鲁斯特 《追忆似水年华》0痛苦通常总比欢乐更强烈。
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0为了踏上大地的每一个角落,我们必须拥有合适的工具,比如一张犁、一把刨子。农民在耕作中,总能借助着他手里的工具,一点一点地挖掘到那属于自然的各种秘密。而这些隐藏在土地中的奥秘,又时常蕴涵着普世的真理。
艾修伯里 《风沙星辰》0
艾修伯里 《风沙星辰》0贾府中大宴亲朋时也不多次,都没道出如何吃(可卿丧事时当有,但无明文记载),书中所记,都是日常生活中的,当在一起吃而不是十八“道”(又来了,我最怕他们把“五香大头菜”给单独搬上来)。〖我亦爱食〗一九八六年十月一日
三毛 《我的灵魂骑在纸背上》0
三毛 《我的灵魂骑在纸背上》0我们可以恰当地推测,“为什么我们仍然是野蛮的人?”的感叹,不仅植根于那个时代的精神,而且也植根于席勒的主观心灵。像他时代的其他人一样,他在寻找恶的根源时并没有找对地方,因为在任何时候野蛮性都绝不存在于理性与真理影响微弱的地方,而是存在于这样的地方:对理性和真理的作用期望太高,甚至出于对“真理”的近乎迷信的高估,而赋予理性太大的效力。野蛮性即是片面性,它缺乏节制。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0对我来说,真理与沉默、反思,以及写作的实践有关。言语并非真理的源泉,而是苍白的、临时的写作。
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0






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