在今天的德国,”卓越的“犹太人这一概念仍然没有消失。人们不再拿那些老兵和其他优先群体说事,但仍然哀叹”著名“犹太人的命运,对其他受害者却视而不见。有不少人,尤其在文化精英当中,仍然对德国曾驱逐爱因斯坦而公开表示惋惜。可是他们并未意识到,与之相比,杀害身边某个普通的小汉斯科恩却是一宗更大的罪。
生逢乱世,即使命运如蝼蚁,但仍有人心向阳光。
张永新 《觉醒年代》0
张永新 《觉醒年代》0一个孤独的老年人的命运,他周围的人一定会发生新的和另外一种爱恋而离开他。
狄更斯 《匹克威克外传》0
狄更斯 《匹克威克外传》0她的周遭不会有人告诫:少招惹和你文化太大、生活背景相距太远的男人,他匍匐在地上仰望你也不用感动,当年他趴的有多低,后来蹦的就有多高,好像从一只温顺贴心的狗,变成冷酷凶残的狼。
李筱懿 《灵魂有香气的女子》0
李筱懿 《灵魂有香气的女子》0人在压抑之下、忧患之中,仍然要勇猛精进。澎湖的生活一言难尽,吃不饱,穿不暖,挨打受罚,冒着强劲的海风翻山越岭,修路筑碉,时时准备横尸海滩,保卫台湾,正如某政论家所说,政府对他们“待之不如牛马,所望有过于圣贤”。他们依然立志,依然进修,决不自暴自弃,压伤的芦苇自己不肯折断,将残的灯火那是自己熄灭。“苦其心志,饿其体肤,空乏其身,动心忍性”,都发生了正面的作用,证明咱们受中华文化陶冶的人可以具有这般韧性,青年朋友可以从中寻找大勉励大启发。
王鼎钧 《关山夺路》0
王鼎钧 《关山夺路》0村子在浮动、膨胀,红褐色的泥浆从村子各处寂寥的伤口流淌出来。第一颗星星在我头顶上闪烁了一下,旋即坠入乌云。雨水鞭打着白柳,渐渐耗尽了力气。夜色好似鸟群,向天空飞去,于是黑暗把它湿淋淋的花冠戴到了我头上。我已精疲力竭,在坟墓的桂冠的重压下,伛偻着腰向前行去,央求着命运赐予我最简单的本领——杀人的本领。
巴别尔 《红色骑兵军》0
巴别尔 《红色骑兵军》0那个与这座城市拥有相似命运的人;一度死去或被摧毁过的人:在被熏黑的残骸之上,坚持不懈地复原自己的人;因此至今仍是崭新的人;如同某些残缺的柱子或古老的墙壁连接着新的部分,进而形成奇怪纹路的人。
韩江 《白》0
韩江 《白》0在中国古文明中,最早的隐修式世俗和哲学的,而非宗教的,而这种生活方式并不要求彻底地放弃社会化的生活,更接近于“无视人类生活中最常见的事务,如财富、权力和名望”。然而看起来城市居民并不像正在压抑着自我,相反,齐美尔认为,现代城市文化解放了城市居民,在村落年代被压抑的那些自我部分,正在城市化生活中重新被培养发展起来。他这幺写道:现代婚姻,越来越转变为一种“因与另一个人的亲密关系而获得情感上的满足”而建立并维持的关系。因而当这种情感需求无法被满足,尤其是当婚姻进入困难的时期,人们愈发感受到维持婚姻关系也必须找到一个合理的理由,不然,离婚就是一盒现成的选择。到了二十世纪七十年代,越来越多的人开始表现出这幺一种态度——无论是选择成为一个花花公子,一个妇女解放式的女性,还是只保持单身,追求个人幸福的需求具有压倒性的重要性。
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0





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