艾希曼趾高气扬地走上了绞刑架。他要了一瓶红酒,喝掉了一半。新教牧师威廉・赫尔主动提出跟他一起诵读《圣经》,他拒绝了:他只剩两个多小时了,所以“没有时间去浪费”。他手背在身后,冷静笔挺地走完了从监狱到行刑室之间的五十码。警卫绑他的 脚踝和膝盖时,他请求他们系松一点,好让他能够站直。“我不需要那个”,他指的是头罩。他完全是自己的主人,不,还不止于此,他完全在做他自己。除了他在临终遗言中莫名犯傻,没有什么可以更加有力地表明这点了。他开始了。他强调自己是个信仰上帝的人,用一般的纳粹流行语来表述,意为他不是基督徒,不相信死后有来生。他接着说:“过不了多久,先生们,我们都会重逢。这是所有人共同的命运。德国万岁,阿根廷万岁,奥地利万岁。我永远忘不了她们。”死期将至,他满嘴是葬礼演说上的陈词滥调。站在绞刑架下,他的记忆力跟他开了最后一次玩笑:他“志得意满”,他忘了,这是他自己的葬礼。 在那最后的几分钟里,他好似在总结这堂关于人类弱点的漫长一课带给我们的教训一一那今人毛骨悚然的、漠视语言与思考的平庸的恶。
我终于开始慢慢相信,命运是一个巧妙的局,在这里,你看到相遇,看到分离,看到曾经沧海难为水,也看到他朝两忘烟雨间,于是,我辗转在每个分岔路口,你浪迹于每个海角天涯,直到某一天,我们都发现那些起起落落、爱恨离合,其实从来都半点不由人。
白一骢 《约会专家》1
白一骢 《约会专家》1如果命运自有它的轨迹,人最大的幸运和所有勇气的来源不就是在开头的时候无法预知结局吗?
辛夷坞 《我在回忆里等你》1
辛夷坞 《我在回忆里等你》1视觉不只是一种「感知」,至少不是温度计或盖格计数器那种机械的「感知」,而是经验的催化剂。⋯⋯就像一个入口,由此通往记忆、联想、概念和推理形成的宇宙,这一切都交纤在我们与周围世界的视觉联系中。
李飞飞 《我看见的世界》1
李飞飞 《我看见的世界》1小司继续道:“可是,结果一定不会变成那样。因为世界上只有一个我,也只有一个奥贯姐。没有必要让某一个人背负世界的命运。而且,就算世界毁灭了,那又如何呢?我觉得,我们活着应该不是为了延续世界的存在。”她的话深深打动了绫乃。她听见小司的声音在颤抖,莫非她也在哭吗?绫乃无法擡起头确认心中的疑问。可是,世界怎幺能毁灭呢?虽然我也不知道自己活着是为了什幺——脑中闪过反驳的话语,但她没能说出来。绫乃一味哭泣着。“我能认识奥贯姐,跟你组队工作,真是太好了。”小司再次说道。泪水涌了出来。就在此时,日期变更了。平成,终于结束。绫乃扑在比自己小了一轮的后辈胸口,哭着度过了那一刻。
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叶真中显 《Blue》0也许记忆获得了太高的评价,而思考的重要性却被低估了
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苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0“这种毒沾肤即死,传递极为迅速一一但正因为如此,只要用银针把全身的毒逼到一处,再让懂得医理的人以身做引把毒吸出,便可以治好。甚至不需要任何药材。”她轻轻说着,声音里有一种征服绝症的快意,“临夏祖师死前留下的绝笔里说,以前有一位姓程的女医者,也曾用这个法子解了七星海棠之毒一”
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沧月 《七夜雪》0德沃金为什幺会考虑“个人无法选择”的环境因素?他持有的观点和罗尔斯有相似之处。他们都认为,所有自己无法选择的偶然因素不应当影响一个人的命运。因为这些先天因素和外部环境因素都是偶然任意,说白了就是运气,无论是好运气还是坏运气,对你生活造成的后果,从道德角度看,都是你不应得的。
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刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0资本主义的控制力量如此强大,它能够灵活地应对任何寻求反抗和解放的挑战,极其有效地“收编”反抗力量,把异端改造成主流,最终成为体制的一部分。在这种新的控制模式中,违背或超越主流的另类观念、愿望和目标,只有两种命运:要幺被排斥消灭掉,要幺就是按照主流世界的原则被转化,转化为现存体制能接受的方式继续生活。
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刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0谈到生命的宽广及其中蕴含的多样性,一开始似乎令人印象深刻。但随后你会意识到,除了提醒你相反的事实,又有什么用处?个体生命如此渺小,就算面对没什么比人类的生命更宝贵这种标准,依然是微不足道的。这一认知真令人头晕目眩,因此我在这里思考、打字,写下我“这样”,我“那样”,又有什么意义?我和我亲爱的反对者一起,问相同的问题:存在有什么意义?只是我必须承认,我的内心有一种与生俱来的期待。 不论每个个体和“自我”如何渺小,他、她、它都是生命用来表达自我的载体,透过这样的表达,为世界留下某种贡献。大部分人将他们的基因留在其他人身上,留在他们创造的其他事物上,留在他们做过的所有事情上:他们或被教育或被折磨,或被建立或被损毁,或整理花园或砍倒树木,于是我们的环境,也就是我们的命运,无论是城市、乡村还是沙漠,就这样在每个人的贡献下成型,不管这种贡献是有用的还是有害的。那些无以计数的个体产生了我们,我们又将自己的沙粒堆积上去。认为生存没有意义,就像有神论者看待无神论者一样,是十分荒谬的,反之,我们应该记住,尽管微乎其微,但每个个体确实有真实的贡献,不管贡献有益还是有害,这就是我们应该不断往正确方向努力的原因。因此,对于214个体生命应该满怀兴趣进行研究,而我,唯一真正了解的只有自已,就像简·里斯面对类似忧虑时常说的一样。真的要研究,就应该在研究者不可避免的局限性之内尽可能诚实,因为如果不这样做,就完全没有意义,而且,读起来也会很无聊,就像我们读过的这般那等名流们写的自传一样。 死掉的东西并不是生命的价值所在,但这内藏自我的破旧残损的皮囊,连同着自我对自我的意识才是,这一切,将与所有人一样走向虚无。这就是为什么死亡和旁观者毫无关系,因为除非某人在无意识中逝去,即便将死的人,依然充满了生机,自我依然鲜活地存在其中。我到现在还记得当时坐在母亲床边想着:“可是她不可能正在死去,她还在...
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