“我厌恶无神论,主要是由于从人类智慧的角度来看,这一理论相当无趣。当我们说宇宙只是一个偶然现象,人死了就一了百了,这种话包含任何哈佛所称道的不确定性、创造性或人性吗?”这话曾让我非常困惑。也许是的,相信宇宙自然超越了任何个体、任何种族成员的理解力,这种陈述从人类智慧的角度来看,确实相当无趣,但从感情和诗意的层面,我觉得这个事实比任何神话故事都具有创造力,令人激动,无比美丽。 约翰·厄普代克一定同意这一点,即我们的星球仅是宇宙中我们所能感知的很小部分上的一个小点,“智人”的存在也仅是这个星球短暂的生命周期中一个小小的片刻而已。宇宙的百分之九十由什么组成我们并不了解(科学家用“暗物质”来称呼他们不了解的东西,我非常喜欢这个词),所以不管是谁,把自己的所思所想当作放之四海而皆准的规范,这想法也太可笑、太以自我为中心了吧(那些虔诚地相信只有一个上帝的人,确实将上帝视为宇宙,而不是仅与地球相关的事物)?
1379号监听员对元首说:
我是个小人物,生活在社会最底层,没有人会注意到我,孤独一生,没有地位没有爱情,也没有希望。如果我能够拯救一个自己爱上的遥远的美丽世界,那这一辈子至少没有白活。
刘慈欣 《三体》0
我是个小人物,生活在社会最底层,没有人会注意到我,孤独一生,没有地位没有爱情,也没有希望。如果我能够拯救一个自己爱上的遥远的美丽世界,那这一辈子至少没有白活。
刘慈欣 《三体》0人而无信,不知其可。
吴承恩 《西游记》0
吴承恩 《西游记》0生与死的距离,对于一条狗来说,它无法参透,它只相信,他的主人会回来。 它的生命如一注流水,一点一点在车站的青石台上年复一年地流逝。作为一只狗,它有它的原则,不离不弃,不论生老病死。它卧在那里,十年,透彻成一种风景。死生契阔,与子成说。
拉斯·霍尔斯道姆 《忠犬八公的故事》0
他们有一种个体,有一定数量,分布于这个种群的各个角落,这类个体充当两代生命体之间知识传递的媒介。” “听起来象神话。” “不,”参议员说:“在银河文明的太古时代,确实有过这个概念,但即使在那时也极其罕见,除了我们这些星系文明进化史的专业研究者,很少有人知道。” “你是说那种在两代生命体之间传递知识的个体?” “他们叫教师。” “教――――师?” “一个早已消失的太古文明词汇,很生僻,在一般的古词汇数据库中都查不到。”
刘慈欣 《乡村教师》0
刘慈欣 《乡村教师》0当你真的在看的时候,很多东西都变得美丽了。
劳伦·奥利弗 《忽然七日》0
劳伦·奥利弗 《忽然七日》0你知道这个世界上哪种人最蠢吗,老是去贪那点赠品的人。
张英姬 《爱情而已》1
张英姬 《爱情而已》1所谓的轮回,其实指的是生命的无尽流转,但并不是有一个恒常不变的生命体在延续,不管我们称它为“灵魂”还是“神识”。因为从逻辑上我们可以知道,假如存在一个恒常的灵魂,那么就无法解释生命其实是无常变化的现实。因此佛教认为,生命轮回不息,但每一刻其实都“相续而不同”。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0内心的困惑欲望,是的,那是一种生命的欲望,想继续活下去的欲望,想要与世界上最温暖的东西相交融的欲望,他在下意识中期待着从母亲那儿得到它,但他得不到,也许是不敢接受。在这种内心的困惑里,诞生出了他这样一种饥渴的热情,这种他始终挥之不去、要活下去的热望,甚至在今天依然护卫着他生命的本质——在他重新回归的家庭中间,在一闪而过的童年的画面前——只是这种热望使得情感变得更为苦涩,随着青春岁月的流逝,人的情感世界也一下子变得可怕起来。在许多方面她都这么聪明出众,也许正是因为她真的聪明出众,她拒绝接受他的世界。附录我们所谓的幸福,常常只不过是对自身不幸的怜悯之情。母亲,比我的时代更伟大,比令你臣服的历史更了不起,比这世上我曾爱过的一切更逼真,母亲,原谅你的儿子逃避了你的真实的黑夜。人们赋予成就大事者以荣耀,但是,更应该赞扬那些不管本性如何,都懂得克制自己不犯滔天罪行的人。
阿尔贝·加缪 《第一个人》0
阿尔贝·加缪 《第一个人》0





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