在这个年纪回头看自己的一生、虽然人的生命与宇宙相比如白驹过隙,但从自身的角度,它却依然令人惊异地宽阔无比,能容下许多相互对立的不同侧面。一个人的生命,可以同时包含宁静和骚动,心碎和辛福,冷酷和温暖,攫取和给予,甚至更加尖锐的矛盾,比如一边神经质地确信自已注定失败,一边觉得自己会成功甚至因此扬扬得意。不幸意味着命运的钟摆从较好的位置荡到了较差的位置,并停留不变,一个人快乐的安全感遇难终结:而大部分人的生命经历着命运的跌宕起伏,并非一味朝向幸或不幸的极端;还有相当一部分人,其终点距起点并不遥远,好像一开始就设置了基准,水远停在那里、不论你怎么绕,最后终将返回原地。爱丽丝的命运像一条高高的抛物线,远比一般人起伏极端,但似乎依然遵循这一模式,也许是因为我看过太多其他的生命历程,才有此感触,我知道自己的生命轨迹也是如此
他不再追求本质,不再企图在这现象世界的另一边追求自己的目标。当一个人以孩子般单纯而无所希求的目光去观看,这个世界是如此美好:夜空的月轮和星辰很美,小溪、海滩、森林和岩石,山羊和金龟子,花儿与蝴蝶都很美。当一个人能够如此单纯,如此觉醒,如此专注于当下,毫无疑虑地走过这个世界,生命真是一件赏心乐事。阳光的照射焕然一新,树阴的凉爽焕然一新,溪流与蓄水池的气味焕然一新,南瓜与香蕉的滋味也焕然一新。
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0我相信,当肉体生命被唤起之后,肉体生活是比精神生活更更了不起的现实。
劳伦斯 《查泰莱夫人的情人》0
劳伦斯 《查泰莱夫人的情人》0少数人的温暖,也是一种心照不宣的孤独。
刘同 《你的孤独,虽败犹荣》0
刘同 《你的孤独,虽败犹荣》0她又闭上眼。我害怕了好几个小时的时刻很快过去,没有掉一滴泪。 我并不惊讶自己哭不出来——因为我从来没有学会要怎么哭。但生命给我一个理由去学习,我渴望泪流成河,像洪水一样,或许我破碎的心可以教我的眼该怎么做。
朗·霍尔 《世界上的另一个你》0
朗·霍尔 《世界上的另一个你》0在这场旷日持久的博弈里,每一个棋子都被摆布得错综复杂,每一方阵营都深陷局内,所有的参与者皆已遍体鳞伤……无论谁执棋落子,最终都无胜者,只有一地残破。我缓缓说道:“我看见了你的泪水,它们滴落在巴勒斯坦人的苦难上。你知道我爱你们,不是因为你们是穆斯林,而是因为你们和我一样是会痛会哭的人。可世间并没有一杆绝对的天平,能衡量哪一方的苦难更深、更重……我能看到的,只是一个个不同的人,还有不同的命运。”
班卓 《燃烧的龙舌兰》0
班卓 《燃烧的龙舌兰》0第五章对生命的哲学解析和心理学解析 没有什么能像学习能力那样,使人与自己本能的行为模式相院离,而最终成为一种真正的驱动力,驱使人类的行为模式向前转化。正是这种学习能力,使人类的存在发生了变化,使人类需要对文明带来的各种变化进行适应。学习能力也是许多精神紊乱和精神困境的根源,这些精神困境是由于人类脱离了本能基础而引发,或者说,是由于人类脱离了本能基础同时又认同自己的意识知识所引起的,再或者说,是由于对有意识的同时又牺牲潜意识为代价的担忧而引起的。其结果是,现代的人只有在意识到自己的时候才能认识自己,而人意识到自己的能力,很大程度上取决于环境条件和知识,以及取决于可以掌握自己原始的本能倾向需要进行的或被建议进行的某种程度上的修改。因此,人的意识主要是通过观察和研究周围的世界来指导自己的,而且正是意识的这种特性,才使得人们必须不断地适应自己的精神和技术资源。这项任务非常严格,要完成这项任务又如此有利可图,以至于人们在此过程中逐渐忘掉了自己的本能,用关于自我的概念来替代自己的实际存在。这样,人们就在不知不觉中滑到一个纯粹的理念的世界,在这个世界里,人类意识活动的产物逐渐取代了客观现实。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0







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