如果你可以几个月都不见或不想见某人,这个人仅占据了你生命里相对很小角落,你就该不会特别悲伤地想念这个人吧。但萨姆死后,却在我心里越来越鲜活,远胜其他一些重要逝者。在我的脑海里,他像照片般清晰,持续至今,他的姿态,他的表情,他行走、坐下的样子,他的衣服,这七年如胶片般一幕幕闪过,所有我们说过的话、做过的事、见面的方式,如此这般,反复出现,我情不自禁在心里记挂着他。我尤其记得触摸他的感觉,他的皮肤光滑、凉爽,干燥、健康,他的味道清爽、好属,我依然能感觉到每次做完爱后,他就躺在我身边,我们面向天花板,手指相扣,胳膊和腿亲密地厮磨。他的身体如此清所地呈现,此时此刻也不例外,就像一个(可爱的)鬼魂,挥之不去。
假如生活欺骗了你,
不要悲伤,不要心急!
忧郁的日子里须要镇静:
相信吧,快乐的日子将会来临。
心永远向往着未来,
现在却常是忧郁:
一切都是瞬息,一切都将会过去;
而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。
普希金 《普希金诗选》0
不要悲伤,不要心急!
忧郁的日子里须要镇静:
相信吧,快乐的日子将会来临。
心永远向往着未来,
现在却常是忧郁:
一切都是瞬息,一切都将会过去;
而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。
普希金 《普希金诗选》0行了,都是孩子,怪不得谁。
王小帅 《地久天长》2
王小帅 《地久天长》2它,在建筑一座监狱!把我像鸟一样关在笼里!
曹禺 《雷雨》0
曹禺 《雷雨》0我一直是个悲观主义者,认为这个非我所愿而来,没有目的也没有意义的生命是个不折不扣的负担。只是凭着悲壮的热情和保持尊严的企图,我才背起了这个负担,同样出于尊严还要要求自己背得又稳又好。
廖一梅 《悲观主义的花朵》0
廖一梅 《悲观主义的花朵》0我们是移友,不是竞争关系。
韩延 《我们一起摇太阳》1
韩延 《我们一起摇太阳》1希腊人爱游戏,并不因为他们天然生活富裕。寒冷的冬天,贫瘠的山丘,凶险的航道,是希腊人面对的生存条件。希腊人并没有等着争到富裕后才开始游戏,他们赛跑,雕刻,在市场中辩论哲学,同时把游戏的精神带入与自然的搏斗。这些天真的大孩子充满了生的欢欣,对生存的惊异,于是他们一步踏入了自然的中心,在心灵活动的几乎一切领域,给我们留下不朽的美和智慧。老成持重的人们枉用机心。由于流失了对生命的巨大热情,除了琐琐碎碎的老谋深算,他们为我们留下了什么?在中国思想的少年时代,我们有过庄子。可惜后人每以佛学解之,特特看重消极通世,少见其天真烂漫、游戏人生。庄周的出世,不是心力衰竭的逃避,而是心从所适的畅达;无行地也,非绝迹焉。
陈嘉映 《旅行人信札》0
陈嘉映 《旅行人信札》0为什么我们会觉得这样的“牺牲”看似伟大,但却不”可爱?当然是因为这种利他行为都建立在对“相”的执着的基础之上,为了儿女,为了他人,为了集体,然后将可是自己部分地或者完全地舍弃。固然可能在这个过程中收获无数的赞美,让自己得到某些心理满足,但那仍然是一种“以相换相”的认知模式,像是要将自己作为崇高的祭品献供出去,悲壮有余,洒脱不足。而反观菩萨的逻辑,菩萨或许会作种种布施,但却不会那么辛苦地“含泪活着:菩萨会充满对众生的慈悲,却不会有自怜的悲情。为什么?因为菩萨不会执着“四相”。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0古人云:生命诞生于屎尿之间。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0





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