很多阿姨来深圳前一直过的是没有被规则化的农村生活,成为保洁员后,严格的打卡制度、每天的晨会、每隔一个小时的签到,让她们感到“头昏脑胀”。来自四川、有着火爆脾气的冬容阿姨入职前就跟大经理打好招呼:“不要让我签字、开会,一开会排队,我脑子就炸了。”大经理应允了。两个月后,副经理不明缘由,让阿姨跟大伙一样,不能例外,否则就要换岗位。她很气愤,转身去工具房拿上自己的背包就离开了,算是辞职。公司没有扣她的钱,几天后她又在附近的写字楼找到了工作。
我并不认为性教育应该有什么特殊的方法。性教育是纪律和生活制度的个别的部门。
马卡连柯 《马卡连柯教育文集》0
马卡连柯 《马卡连柯教育文集》0没有哪个社会学公式可以把他们一网打尽,因为文人共和国是个模糊的精神领域,而且作家散布于社会各处,并没有清晰的专业身份。尽管如此,埃默里在辨识狄德罗时,看出旧制度一个关系重大的成分,特别需要从警方的观点加以监视。从警方监看狄德罗之辈,我们可以看见知识分子模糊的身影具有清晰可辨的形象,在早期的现代法国现身为一股不容忽视的力量。
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0所有意大利土著一出生就是罗马公民,原有的差别待遇完全清除得干干净净,在不知不觉中凝聚成一个伟大民族,经由语言文字、生活习惯和典章制度的统一,共同负起强权帝国的重责大任。
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》0
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》0当初那些批评新法的人又来说新法的好处,“秦民初言令不便者有来言令便者”,商鞅认为这些人都是乱法的刁民,“此皆乱化之民也。”将他们全部流放到边疆,“尽迁之于边城,其后民莫敢议令。”所以老百姓也就不敢再议论法律了。
罗翔 《法律的悖论》1
罗翔 《法律的悖论》1与 同的与可能 值 价 我们是谁?无数的“我”何以形成“我们”?这是社会的身份认 同问题,是民族国家的文化认同问题,也是现代多元社会的政治整合现 美国政治学家塞缪尔・享廷顿在2005年5月出版了一部新着一 问题 进是美国人?》,触及了美国在认同问题上的困惑与迷失。亨廷顿元 所关注的是美国的移民问题,主要是大量来自南美的西班牙裔移民。具体 在他看来,由于这些移民与故国具有很强的文化组带,难以汇入美国践。伯 的大炉”,使美国日益分化为两种文化、两种语言和两个民族, 以至于美国对“谁是美国人”这一民族认同问题构成了严峻的挑战。有反额自己的主张很明确,美国文化的核心就是英国新教徒的价值观,而又室的不 念,这种文化包括职业道德规范和个人主义、英国的语言、法律制苏格 度、社会制度和习俗。亨廷顿的新论点受到了广泛的关注与评论。有 人赞赏他不顾“政治正确”教条的威胁,公然讨论商界和政界出于 身利益而不敢触及的问题。有人指出他将盎格鲁-新教主义(Angl Protestantism)作为美国正统文化代表的偏颇与狭隘之处。也不哲学大概就是说了一通,拓宽了你思维的边界,然而还是无法解决你的困惑,它不会给出肯定的答案,不会非黑即白,只是尽可能拓宽黑白的边界,让灰色地带更多,让我们穷尽了商谈与的对话的可能性,能够达到最大的共识。能够觉得自己的牺牲降到了最小,然而牺牲还是在那里没变,只是你自己觉得更宽心了而已。
刘擎 《做一个清醒的现代人》0
刘擎 《做一个清醒的现代人》0美国主导的“自由国际秩序”是诞生在第二次世界大战中并发展至今的全球体系,其核心部分根植于多重交叠的制度性架构,其基础不是地理、种族、血缘、宗派或带有其他被给定的土地性自然身份,而是契约性的“自由共同体联盟”。奥巴马的外交战略是从海外土地撤离,回归到更具弹性的扩张的“自由秩序”。
刘擎 《2000年以来的西方》0
刘擎 《2000年以来的西方》0根据美国的法律,无论嫌疑犯被控的罪行有多幺严重,不论检方手中掌握的证据看上去是多幺有力,在他被宣判有罪之前,都必须假设他是无罪的。“无罪假定”在美国的司法制度中是极为重要的一条。正是这一条,决定了检方和辩方从道义上的平等地位。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0我们从来不认为它是一个完美的制度,我们只是找不到一个比它更好的制度罢了。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0




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