我当时盲目地相信,会出现某种奇迹,出现某种外来的力量,突然把这一切都拉长、扩大;那有益的、美好的而更重要的是完全现成的(到底是什么样的——我从来都不清楚,但主要的是,完全现成的)活动天地将突然呈现在眼前,于是我立即出人意料地降临尘世,几乎是身骑白马,头戴桂冠。次要的角色我根本不放在眼里,因此我在现实生活中心安理得地甘居最末位。不是英雄,便是尘垢,中间状态是绝不可能存在的。这可把我害惨了,因为当我置身尘垢中时,我总宽慰自己,他日我定会是英雄,而英雄可以用自己的高大遮掩尘垢:据说,一个普通人会因为沾上了尘垢而感到羞耻,而英雄则因为太过高大,不至于完全被尘垢玷污,所以沾上点尘垢也无伤大雅。饶有趣味的是,这“一切美与崇高”的热潮,往往既在我荒淫的时候涌上心头,又正当我身处最底层的时候闯入心里,以其零零星星的闪光,似乎在提醒别人记住它们,然而,它们并不是以自己的出现来消除荒淫;恰恰相反,它们仿佛在以二者的反差对荒淫火上浇油,而且其出现的劲道也恰到好处,正好是最佳调味品所需要的劲道。这种调味品是由矛盾和苦难,以及痛苦的心理分析构成的,而所有这些烦恼和痛苦却赋予我的荒淫某种冲劲,甚至使我的荒淫具有了某种意义,一句话,它们起到了最佳调味品的最佳作用。所有这一切甚至不无某种深蕴。我怎能自甘于这种简单的、庸俗的、本能的、抄写员之流的荒淫,并让所有这些尘垢吞噬自己呢!在此情况下,又有什么能迷醉我,使我深夜跑到大街上去呢?不,我自有高尚的脱身术摆脱这一切……
崇拜需要一个距离,人很难崇拜距离自己太近的东西,因为没有身位可以让他们拜下去。
张方宇 《单独中的洞见2》1
张方宇 《单独中的洞见2》1裙裾舞蹈,发丝拂动,风儿抚摸我的肌肤,上帝凭借填满字母的信笺和我传递他也毫无经验的偶然。
张泽君 《曼哈顿飞鸟》0
追随叔本华的斯蒂纳( Stirner)也加入了他们的行列,而叔本华第一个构想出了“世界否定”的理论。从心理学上来说,“世界”意味着我如何看待世界,我对世界的态度;因此,世界被理解为“我的意志”和“我的观念(表象)。世界本身是无差别的是我的肯定(yes)和否定(no)创造了它的差别
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0“人与世界关系的陌生化、人与他者关系的损毁,最终带来的是人与自我之间的危机。”1正因为上述所有情况的出现,使无名主人公的自我认同出现了危机:一方面,正如巴赫金所指出的:“谈到《地下室手记》的主人公,我们简直无话可说,他自己什么都清楚。例如,他懂得他对自己所处时代和自己社会圈子的典型意义,他给自己(内心状态)做出心理甚或精神病理的冷静判断,他了解自己意识的性格特征、他的滑稽可笑和他的悲剧性,他知道对他个人可能做出的种种道德品格上的评语,如此等等”2,他似乎对自己的一切有着颇为全面的了解;另一方面,他虽极力试图确定自我,但又不知道自己究竟是什么,时而说“我是个凶很的人”,时而又说“我永远也不会变成凶狠的人”,并且认识到:“我不仅不会成为凶狠的人,甚至也不会成为任何一种人:既成不了凶狠之徒,也成不了善良之辈,既成不了流氓无赖,也成不了正人君子;既成不了英雄,也成不了虫豸。”这主要是因为他极力想获得社会的认同,有一个明确的身份,因而太在意社会(表现为他人)对自己的看法:“‘地下室人'想的最多的是,别人怎么看他,他们可能怎么看他;他竭力想赶在每一他人意识之前,赶在别人对他的每一个想法和观点之前。每当他自白时讲到重要的地方,他无一例外都要竭力去揣度别人会怎么说他、评价他,猜测别人评语的意思和口气,极其细心地估计他人这话会怎么说出来,于是他的话里就不断插进一些想象中的他人对语。”1胡志明进而指出,即便躲在地下室里,他的自我意识的层层演进,也一直是以外界的主流文化和意识形态为逻辑前提的,并且是在对时尚的科学理性的质疑与批判中得到展示的。在他的通篇“自白”中,他说出的每一个词语都是为了满足自己对他人(读者)反应的渴望,他时而卑躬屈膝,时而又厉声尖叫,恶言恶语,每部分结束时的语气,都在公开讨要别人的反应。'这样,他就成了人们口中所说的那种典型的矛盾体,永远无法摆脱身份焦虑更无法...
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0








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