历史的魅力首先触发人们对历史的兴趣，继而激励人们有所作为，它的作用始终是至高无上的。单纯的爱好往往先于对知识的渴求。人们往往是在一种本能的引导下从事自己的工作，事先并不完全意识到它的结果，这在思想史上不乏其例。
思想一旦觉悟，就不会再瞌睡。
托马斯·卡莱尔 《佚名》0
托马斯·卡莱尔 《佚名》0工作是改善思想，锻炼人格的“实践”。
稻盛和夫 《干法》0
稻盛和夫 《干法》0
萨尔加多的照片，还因其展示悲惨画面时往往善于适应商业化环境，而遭到严责。但问题在于照片本身，而不在于它们如何展示或在哪里展示：在于照片聚焦于无权无势者，他们全都被弱化成一筹莫展。意味深长的是，文字说明中都没有这些无权无势者的姓名。照片若不提其对象的姓名，就等于与名人崇拜合流，尽管不是故意的。这种做法，加强了对另一种对立的摄影的贪得无厌的追求：只提名人的姓名，而这等于是把无名者贬为他们的职业、种族和苦难的典型人物。萨尔加多这些摄于三十九个国家的移民照片，在单一标题下，汇集了一大群处境和苦况各不相同的人。把苦难放大，把苦难全球化，也许能刺激人们感到有必要多“关心”，但也会使他们觉得苦难和不幸实在太无边无际，太难以消除，太庞大，根本无法以任何地方性的政治干预来改变。一个在这样的尺度上构思的题材，只会使同情心不知所措，而且也会变得空泛。但是一切的政治，就像一切的历史，都是具体的。（确切地说，任何认真思考历史的人，都不可能也认真地对待政治。） 在快照图像还未普及的时候，人们一度认为，揭示有必要被看到的事物，把痛苦的现实带近观者，一定会刺激观者更多的感受。但在一个摄影出色地听任消费者操纵的世界，场面悲伤的照片已难以轻易收效。结果是，有道德意识的摄影师和研究摄影的理论家已愈来愈关注战争摄影中对情绪（同情、怜悯、义愤）的非法利用和以粗俗方式挑衅情感等问题。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0托乐思觉得事物、过程和人都是某种具有双重含义的东西。是某种被某些发明家的力量捆绑在了一个无害的、解释性的字眼上的东西，同时也是某种非常陌生的、时刻都有挣脱这种束缚的危险的东西。这在他看来真是疯狂。当然，托乐思也知道，对所有的事物都可以作出一个简单的、自然的解释，但令他极为吃惊的是，这种解释似乎只是撕去包裹在很外面的一层壳，没有揭示里面，而这个里面呢，托乐思好像用变得不自然的一双眼睛看见它始终还作为那后面的第二个在闪烁。
罗伯特·穆齐尔 《学生特尔莱斯的困惑》0
罗伯特·穆齐尔 《学生特尔莱斯的困惑》0我不想带着这幺多秘密走，我想轻松一点走，来世做个平常凡人，不要荣誉，不要秘密，不要朋友和敌人。…在生活中，我们常常会突然地、毫无理由地感悟到某个思想，你为它莫名的出现感到惊怪，甚至怀疑是神给的，其实它是你早就拥有的，只是一直沉积于无意识的深处，现在仅仅是浮现而已，好像水底的鱼会偶尔探出水面一样。…这是真正的幸福，一切都由别人主动给你，不要你索取，不要你回报，像棵树一样。…我听说人在深夜三点之后既有人的一面，又有鬼的一面，神气和灵气最充足，最适宜沉思和奇想。
麦家 《解密》0
麦家 《解密》0交往理性也是如此。理想的交往行动在现实中非常罕见。但有了哈贝马斯确立的标准我们能够更清晰地分辨谁在好好说话、谁更讲道理，以及在日常交往中如何改进自己的言谈行为。 提出一个概念，确立一个标准，大家都知道应该往哪里走。这就是思想家工作的价值。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0当时的确有种感觉，我利用这个最强的品牌赚钱有什幺不对？嗯，怎幺说呢？虽然是为了钱，但也不仅仅是为了钱。也是为了确认自己的价值，或者说，提高自己的价值？你说我卖身，我无法反驳，但我个人感觉自己并不是卖身。应该说，是我给对方定价。这个人得收五万，那个人得收十万，这个人可以免费之类的。我感觉自己就是用这种方式填补心灵的空白。 …… 她说的那些话，仿佛想表达年轻女孩都是为了实现自我而卖身。很多人都想听那种积极的言辞，媒体也想消费这种思想。所以，她也对刑警提供了那些东西。因为买春的男人和卖春的女人，都能因为那些话得到救赎。如此一来，他们就能免于直视有钱的男人利用贫穷女人的弱点来发泄欲望这种露骨残酷的事实。 当然，并非一切都是谎言。夕子当时的确有过“无敌的感觉”，也的确有过内心的空白得到填补的感觉。 但是，如果她能生在正常一点的家庭，就压根儿不会离家出走，也不会在“小甜心”工作，更不会做援助交际。
叶真中显 《Blue》0
叶真中显 《Blue》0
句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号