前面说到,司马迁在《史记》里写有一篇介绍古往今来封禅和祭祀历史的《封禅书》。在说到往古祭祀史的时候,其实主要只讲了秦的种种祭祀,不知是因为汉直接继承于秦,还是因为其他各国资料已经被焚毁,只剩秦的记载。秦最知名和最重要的祭祀,包括祭祀陈宝,以及祭祀白、青、黄、赤四位天帝的雍四畤。陈宝是什么,李零先生在《陈宝怒特解:陨铁与羚牛》一文中有非常专业详细的讲解。大意是,秦文公十九年(前747年),陈仓当地掉落了一颗铁陨石,流星穿越大气层时,发出巨大的声响和闪光,有如雄鸡高唱,天空大白,并引发野鸡齐鸣。因此这一天文现象被当成祥瑞,秦人制造出许多关于鸡头人身神陈宝的传说。这也是陈仓在唐代改名为宝鸡的原因。
历史就要告诉人什么是对,什么是错。这就是历史!
阿来 《尘埃落定》0
阿来 《尘埃落定》0流行文化提倡的生存之道是犬儒主义---”不要对生活期望过高,这样你就不会对周围的人或事失望。”相反,历史上那些鼓励人们怀抱希望、励志成长的原则却提倡”我就是我生命的创造力”。
史蒂芬·柯维 《高效能人士的七个习惯》0
史蒂芬·柯维 《高效能人士的七个习惯》0温言在口,大棒在手。
佚名 0
在共产主义取得政权的那些国家,与其说是马克思主义理论,还不如说是这些国家的感受力和历史传统不赞同这种所谓的西方个人观。这种个人观把“私人”自我从“公共”自我分离出来,并把私人自我看作真实自我,它只是勉强地才参与公共生活的活动。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0我在给你写这些历史故事的时候,常常有一个习惯。就是写到某一个年代的时候,我会先想像一下当时的基本历史场景,然后把这个历史事件放进这个场景中去,然后,那遥远年代的故事就更容易把握了。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0时代的季风并不是历史判断的可靠指南。
刘擎 《2000年以来的西方》0
刘擎 《2000年以来的西方》0实际上,维系现代婚姻的要素是其中许多(未被清除干净的)“传统”因素,这些非感情因素保护了婚姻的稳定。但是20世纪的社会发展正在瓦解这些稳定机制。美国历史学家斯蒂芬妮·孔茨在2005年出版了一本著作《为爱成婚》。她的研究发现:有四种重要的社会变化进一步打破了传统的束缚,削弱了现代婚姻的稳定性。首先,对女性的性欲望的否定是传统的“男女差异论”中的一个重要观念,但这逐渐被实验心理学的发展以及男女平等观的兴起所打破。其次,工业化和城市化进程,使人们的经济与社会地位不再被其婚姆状态所决定,因此离异或独身也就更少地受到亲属、邻居、朋友和雇主的千预压力。三者,科学技术发展所带来的安全避孕措施,以及司法孜革对非婚生子女 的公平待遇,都大大降低了“性自由”的代价。最后,传统婚烟中女人时大夫的经济依赖,以及男人对妻子的家务依赖被大大缓解。现代社会不只是女性的经济独立,诸如洗衣机和快餐服务等现代服务技术也使那些“不会自理”的男人获得了“生活独立”。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0






句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号