原本工作欲望强烈的人,眼见着就没了活力。这种现象叫作职业倦怠。越是对护理抱有某种理想投身其中的人越容易这样。 护理是以人为对象的服务,并不仅仅是物理层面上的打理和照顾对方的身体。这份工作中还包含了感情层面的服务,通常称之为“诚挚”。不想笑的时候也要挤出笑脸,不想干的时候也要装出干劲十足的样子,不能认同的时候也要点头称是。护理工作中有很多感情劳动成分,要求你不得不去强行控制自己的感情,尽管感情本是无法控制的
人总是夸大自己的善意和仇恨,却羞愧于自己的欲望。
高翊浚 《武媚娘传奇》0
高翊浚 《武媚娘传奇》0父亲是香槟人,母亲是诺曼底人,居斯塔夫・福楼拜具有这两种民族的特征,气质非常开朗,同时又被北方民族的茫漠的忧郁所翳罩。性情匀停快活,常常显出滑稽的姿态,可是本性之中,埋着一种缥缈的优愁,一种杞虑生理的存在是强壮的,倾向于完整强烈的享受,然而灵魂,向往于一种寻找不到的理想,未曾在任何地方遇见,因而不断陷人痛苦。这在最小的事情都看得出来:对于生命他真还不想有所感觉,因为不停不息地寻觅精致,感觉对于他差不多永远变成一种痛苦。这当然是神经组织敏感的结果,好几次发病,特别是在年轻辰光,由于强烈的击撞,敏感就格外尖锐了。可是这也来自他对于理想的热爱。这种脑病好像一个面网,罩着他的全生;这是一种畏惧,最美的日子也因之而变黯淡了,不过,这对于他结实的身体并无影响,头脑的持久坚强的工作一直继续下去,没有中断。
福楼拜 《三故事》0
福楼拜 《三故事》0在这最危急的时刻把纳尔齐斯的友谊带给了他,给了他一片满足自己欲望盛开的花园,给了他一座寄托自己虔诚信仰的崭新的圣坛。这里允许他爱,这里允许人献身而不犯罪,他可以把自己的心献给一位可钦佩的、年长的、更聪明的友人,可以把危险的欲火变成供奉牺牲的圣焰,变成崇高的精神。
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0欲望比性格更能代表一个人的存在价值。
余华 《十八岁出门远行》0
余华 《十八岁出门远行》0在这里我们看到,“出走”以前的娜拉不像一个深思熟虑的女子,倒确实像一个感情冲动的村姑。她的要求非常朴质、简单,对于追求自己朴素的理想没有什幺宏伟的构想,但是对于自己“不要什幺”却非常明确,反应非常强烈。
林达 《总统是靠不住的》0
林达 《总统是靠不住的》0萨特把这种欲望叫作“生存者与存在物的复合”,就是渴望与对象合二为ー,来解决人的虚无状况。可是,这样就解决了虚无的问题吗?萨特说,这种做法注定要失败。因为这只是局部地、暂时地满足了对确定性的渴求,根本上的虚无是无法改变的。 人是自为的存在,不断为自己寻找本质,不断变化。换句话说人有无限的潜在可能性。人想通过占有物去获得确定性,但有限的固定不变的东西没有办法填满无限的可能性 比如,即使你成为世界第一的收家,也无法确保从此就水远吗?”无论你是一个多幺成功的收藏家,收藏家这个身份也不会是你的全部。就像一位演员,无论他曾经扮演过多幺成功的角色,这个角色也不会是这位演员的全部。 作为人,我们永远无法填满自己的虚无。用萨特的哲学术语来说就是我们的存在结构会溢出(我们)所占有的对象没有得到的时候当然不满足,得到之后又会产生新的不满足。作家王尔德有句名言,“生活中只有两种悲剧:一个是没有得到我们想要的,另外一个是得到了我们想要的”。 因为人拥有无限的潜在可能性,这种潜能总是会逃到占有的对象外,直到死去,人オ能获得固定的、填满的、不变的本质。所以萨特说,“人是一种徒劳的激情”,总是有一种激情推动我们去占有、去追求,但我们希望得到的那种满足其实永远无法实现
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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