萨特把这种欲望叫作“生存者与存在物的复合”,就是渴望与对象合二为ー,来解决人的虚无状况。可是,这样就解决了虚无的问题吗?萨特说,这种做法注定要失败。因为这只是局部地、暂时地满足了对确定性的渴求,根本上的虚无是无法改变的。 人是自为的存在,不断为自己寻找本质,不断变化。换句话说人有无限的潜在可能性。人想通过占有物去获得确定性,但有限的固定不变的东西没有办法填满无限的可能性 比如,即使你成为世界第一的收家,也无法确保从此就水远吗?”无论你是一个多幺成功的收藏家,收藏家这个身份也不会是你的全部。就像一位演员,无论他曾经扮演过多幺成功的角色,这个角色也不会是这位演员的全部。 作为人,我们永远无法填满自己的虚无。用萨特的哲学术语来说就是我们的存在结构会溢出(我们)所占有的对象没有得到的时候当然不满足,得到之后又会产生新的不满足。作家王尔德有句名言,“生活中只有两种悲剧:一个是没有得到我们想要的,另外一个是得到了我们想要的”。 因为人拥有无限的潜在可能性,这种潜能总是会逃到占有的对象外,直到死去,人オ能获得固定的、填满的、不变的本质。所以萨特说,“人是一种徒劳的激情”,总是有一种激情推动我们去占有、去追求,但我们希望得到的那种满足其实永远无法实现
我希望我的女儿,首先能够从真实不虚的生活中懂得生命意义,懂得敬重生命是世间最大的物事,懂得专业知识的学习其实就包括敬重生命。
如果她慢慢懂得了衣食是一种大事,勤俭是一种美德,心静是一种大气,宽容是一种真爱,知晓是一种最好,那天下还有什么功课她拿不到A的呢?一辈子的幸福和快乐不就随时随地都正在降临她的身心吗?
池莉 《立》0
如果她慢慢懂得了衣食是一种大事,勤俭是一种美德,心静是一种大气,宽容是一种真爱,知晓是一种最好,那天下还有什么功课她拿不到A的呢?一辈子的幸福和快乐不就随时随地都正在降临她的身心吗?
池莉 《立》0在塔吉克语里,“杜尚别”的意思是“星期一”。这个多少有些古怪的名字,揭示了这座城市的前世:位于阿富汗和布哈拉汗国边境上,每逢周一开放的集市 相比赫赫有名的撒马尔罕和布哈拉,杜尚别始终默默无闻。1921年春天,当布尔什维克挺进这座古国的前哨站时,他们统计出千一百四十名居民。当他们最终占领这里时,还剩下大约三百人。 对苏联人来说,杜尚别如同一块干净的画布,是亚洲第一座没有清真寺的伊斯兰首都。他们以包豪斯风格重新包装这座昔日的集镇。一些前卫的建筑由德国建筑师设计一他们满怀热情地来到塔吉克斯坦,希望帮助建立共产主义。后来的设计则较为平民化,但在雄伟山景的衬托下,那些白色的廊柱、精美的浮雕,依然散发出新古典主义的光晕。
刘子超 《失落的卫星》0
刘子超 《失落的卫星》0特殊知识是通过追求自己的天赋、好奇心和激情才能被真正发现的
埃里克·布雷斯 《纳瓦尔宝典》1
埃里克·布雷斯 《纳瓦尔宝典》1朴实就是死板,老实就是愚蠢,谦虚就是无能,圆滑就是成熟,虚伪就是老成。官场上,领导总希望看到自己振臂一呼,马上应者云集。哪怕是个假象,也要尽量造成这种局面,显得自己很有威信,众望所归。为官之道,贵在用忍。
王跃文 《国画》0
王跃文 《国画》0我的人生已经“丢掉了情节”,没有了线性叙事,只剩下杂乱和混沌。所以我喜欢外部叙事带给我的希望。电影,电视剧,尤其是书籍,它们本身就可以是我活下去的理由。每一本书都是人类头脑在某一特定状态下的产物。所有书籍摆在一起,就是人性的总和。 而书籍本身似乎也在隐隐印证着这个观点,因为每一本书的情节都可以被归结为“某个人对某样东西的追寻”。
马特·海格 《活下去的理由》1
马特·海格 《活下去的理由》1无论如何,20世纪70年代之后,精神分析学说的科学光环基本消失了。在心理学这门科学的内部,精神分析学走向了衰落。但在另一方面,弗洛伊德的学说作为一种对人类精神活动的释,作为一种哲学或者文化理论,至今仍然具有深远而广泛的影响力。 欲望不再令人羞耻
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0我们开始入第一章,核心人物是马克思•韦伯。我们的旅行以韦伯为起点,因为他透彻地阐明了现代世界将会瓦解传统社会的基本特征—“理性化”。同时,韦伯敏锐地指出,理性化的现代世界将会瓦解传统社会的原则与规范,这对个体的人生信仰以及公共的社会政治序都形成了严峻挑战。由此,你会更为清晰地看到现代性问题的面貌,理解这一问题所包含的相互交织的两个维度:人生难题与社会困境。此后的三章沿着这两个维度分别展开。 第二章以尼采、弗洛伊德与萨特的思想为主线,从人生难题的维度,探讨了“现代人的精神危机”的来由和应对这种危机可能有的困难。 第三章转向社会困境的主题,讲解鲍曼、波普尔、哈耶克、伯林、阿伦特和马尔库塞这六位思想家,从多个方面考察体现为社会政治灾难的现代性危机,反思“20世纪的教训”为我们带来的启示意义。 第四章仍然着眼于社会政治领域,阐述了罗尔斯、诺齐克、德沃金、沃尔泽、桑德尔、泰勒和哈贝马斯这七位思想家的理论要义。他们主要针对20世纪后期的社会秩序问题,在同时面对多元化、平等和自由这三种现代诉求的压力下,探讨作为西方主流思想的自由主义的回应方案,以及由此引发的批评争论。 最后在“尾声”一章中,我们进入了当代的“后冷战时期”,通过了解亨延顿和福山这两位思想家的主要论述,思考全球化时代的挑战与希望。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0





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