告知孩子,世界上没有什幺圣诞老人,圣夜也不会有人从烟囱里下来,也不会在自己的袜子里塞什幺礼物。如果你收到了礼物,那是爸爸妈妈买的。对这个孩子来说,这个瞬间会不会让他得非常非常失望?这个孩子和那幺广大的世界的联系,是不是就被切断了?圣诞老人从北极来、从古老的传统来空间和时间上的这种无穷性瞬间就消失了。他不再是一个无尽时空的参与者,他只是这个家庭里的一个普通小孩。对于他来说,这个节日的意义是不是立刻就显得失色了不少?你看,他被从那个“母体”中剥离出来了。
"人是万物的尺度。"人把自己当作尺度去衡量万物,寻求万物的意义。可是,当他寻找自身的意义时,用什么作尺度呢?仍然用人吗?尺度与对象同一,无法衡量。用人之外的事物吗?人又岂肯屈从他物,这本身就贬低了人的存在的意义。意义的寻求使人陷入二律背反。
周国平 《人与永恒》0
周国平 《人与永恒》0时间已经停止了,剩下的就是等着慢慢变老。
王小帅 《地久天长》2
王小帅 《地久天长》2听到这里,你可能会误以为存在一个实体化的佛菩萨,如同孙悟空一样千变万化,救度众生。这还是先认为存在一个所谓本体意义的佛菩萨,然后佛菩萨从这个本体出发去做种种度化众生的事情。但这显然不符合“缘起性空”的教导,因为我们的生命,乃至整个字宙都因缘起而成,任何一个单独的“相”其实都不是孤立的存在,而是互为条件的显现。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0在相当长的时间里,他只是一厢情愿地在爱,并且知道,他只有帮助歌尔德蒙醒悟过来,他的朋友才能真正属于他。当歌尔德蒙衷心地、热忱地、无忧无虑地投身到这新的生活里时,纳尔齐斯却清醒地、负责地肩负起崇高的使命。
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0我们的友谊除了向你表明,你是一个和我完全不同的人以外,压根么有任何别的目的和意义。歌尔德蒙愕然站着,纳尔齐斯讲话的目光和声调都不容反抗,他只好默不作声……为什么纳尔齐斯没有说出来的誓言就该比他的神圣呢?
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0桑塔格对巴特的文体特点的描述(见桑塔格《写作本身》),用在她本人身上,也非常合适:“他特别喜欢极短的形式,像日本俳句和语录体;而且正像一切真正的作家一样,使他入迷的正是细节(他的用语)一一经验的简短形式。甚至作为一名随笔家,巴特大多数情况下也只写简短的文章,他所写的书籍往往是短文的合集,而不是真正的书,是一个个问题的记叙而不是统一的论证……用片断或“短文的形式写作,产生了一种新的连载式(而非直线式)的文章布局。这些片断可以任意加以呈现。例如,可以给各片断加上序号。”这种简短的片断写作方法,可能会被当作一种形式主义的怪延风格,但对塔格来说,这种意义上的形式主义恰好体现了那种新的感受力,即对任何建立体系的企图保持充分的警觉。桑塔格谈到巴特偏爱使用类似“ Notes on…”打头的题目,
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0这则事例是现代性的后果。因为有了现代工业,以及现代化几乎无法避免的全球化,原先那种岁月静好的生活方式越来越难以维系了。许多人需要重新认识自己,需要重建自己与他人以及这个变动社会的关系。这个时候,我们不得不去观察和发掘另一种生活方式的可能:别人是怎幺过的?为什幺有些人仍然能存活下来,还有些人甚至能过得很好?于是,别人的生活方式及其背后的逻辑、价值和意义才变得与自己相关。只有当“他者”出现并与“我”相关的时候,“我的世界”才成为问题。也只有当问题出现了,反思才成为必要。无论自觉与否,这是避不开的。这就是现代性问题,包括现代人心灵秩序问题的由来。这个过程已经开始很久了,它现在正在占领最后“尚未被打扰的”角落。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0





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