社会现实的因素与思想观念的因素相互作用、彼此强化,导致了现代的转变。这个转变过程被称为“现代化”。所以,现代化” 的一个主要含义,就是指从古代到现代转变的历史过程。对西方现代化过程的时间起点,学者们有不同的看法,但他们大致都同意,文艺复兴之后出现了明显的现代化趋势,到18世纪中叶达到了高峰,现代化成为不可逆转的历史进程。 简单地说,现代化的结果是西方形成了现代社会,出现了现代人。也许你会觉得,这幺问答不就是把同一句话换了种方式说了一遍吗,没有真正回答问题啊。其实我想和你强调的是,现代化的变革过程具有多个方面,涵括经济、政治、社会和文化。我们可以在总体上说,现代化带来了现代世界,形成了不同于传统社会的一些突出特点:在经济上,是现代工业、商业和城市的崛起;在政治上,是民族国家的形成以及现代民主与宪政的发展;在社会层面上,是人口大规模的流动,包括地域的流动和阶层的流动;在思想文化方面,是理性主义获得主导地位,还有自由、平等和个人权利意识的兴盛。 所有这些都是西方现代化的结果,也成为现代社会的特点,这些特点被称为“现代性”。而现代主义这个术语主要用于美学领域,出现在19世纪后半叶,指西方经过现代化之后,文学艺术等作品出现了新颖的形式和风格。可以说,现代主义是现代化的美学后果。
现在,他才明白过来,悔悟过来,人是不能独自活着的。
老舍 《骆驼祥子》1
老舍 《骆驼祥子》1我因之这样去理解空,并认为人们把“空虚”当作“空”是不合理的。“空”是一种饱满的状态,一种有着无限可能性却还没有生“意”的状态,也就是说,这无限的可能性尚未被思素计量。而虚,是呈现了“意”的力量,呈现不同的“相”。“有”在于实现这些可能性,“无”则是尚未有实现的可能,或者还未出现实现的原因。“有”和“无”都代表一种失缺,一种可能性的实现和否定都代表了另外可能性的闭合。这一切来回转换成为我们的时间。
乔阳 《在雪山和雪山之间》0
乔阳 《在雪山和雪山之间》0弱者确实有很多毛病,说毛病不是去批评他们,是历史塑造了他们的局限。
项飙 《把自己作为方法》0
项飙 《把自己作为方法》0美国这整个国家已经被虚假的浪漫情怀所腐蚀,这种情怀已经像疾病一样蔓延了很多年,在好几代人中间扩散,以至于今天你触碰的每一样东西都沾染了这种病菌。
……
不管它到底是什么造成的,它正在摧毁美国。难道不是这样吗?现在所有思想和感情都降格为容易消化的婴儿食品。盲目乐观、用微笑去面对一切、总有一条简单出路的浪漫情怀已经根植到每个人的生活观里。
理查德·耶茨 《革命之路》0
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不管它到底是什么造成的,它正在摧毁美国。难道不是这样吗?现在所有思想和感情都降格为容易消化的婴儿食品。盲目乐观、用微笑去面对一切、总有一条简单出路的浪漫情怀已经根植到每个人的生活观里。
理查德·耶茨 《革命之路》0假如我说,基于外部形态特征,5.42亿年前只有3个门类,你会觉得诧异吗?此刻,大多数人可能会在脑海中浮现出这样的场景,在5亿多年的漫长时光里,动物的门类数量逐渐地从3个增加到了38个。如果按照这样的计算方法,地球3.2亿年前应该存在着20个生物门类。这种逐步的、平稳的演化的思想涉及一种被我们称为“微观演化”的过程。达尔文和华菜土就是这种思想的支持者。 关于进化论思想的革命,其实早在达尔文时期就已经出现了而现在我们意识到,地球历史中生命确实曾经经历着漫长的渐进式演化,又称为观演化,或者甚至会处于一种完全停滞不前的状态。但这样的演化状态会被一种“宏观演化”模式迅速地取代,即短时期之内爆炸性的演化,因此,出现了演化史中著名的间断平衡模式。这并非达尔文和同时期的学者们在当时忽视了宏观演化的现象,而是因为后人依托20世纪新发现的化石证据,以及现代化技术的应用,使人们对于生物从胚胎到成体的基因和发育过程认识的不断加深,才证实了宏观演化的存在。包括生命从胚胎到成体的加速成长,幼体的性征发育,以及重要基因的开启和关闭,都是引发生命演化的决定性事件。考虑到以上所有的这些,我想要改变我的论据,因为在5.42亿年前,地球上的
安德鲁·帕克 《第一只眼》0
安德鲁·帕克 《第一只眼》0奥斯特利茨说,直到铁路的行车时刻表实现同步后,里尔或者列日的钟表时刻才能和根特或者安特卫普的钟表保持一致。而直到所有的钟表在十九世纪中叶实现了标准化同步以来,时间才毫无争议地控制了这个世界。只有遵循规定好的时间表,我们才能够匆匆驶过那些将我们分隔开来的巨大空间。当然,奥斯特利茨过了一会儿说道,正如人们在旅行时所体验到的那样,时至今日,时间和空间的关系仍具有某种充满幻觉和幻想的成分,因此每一次当我们从外地回来时,我们也总是无法肯定地知道自己是否真的离开过。——从一开始就使我感到惊奇的是,奥斯特利茨在谈话时表达自己想法的方式,几乎可以说是心不在焉的,但他却能做到遣词造句恰如其分。对他而言,叙述式地 地介绍他的专业知识就是逐步接近历史的一种形而上学,能让回忆中的往事再次变得栩栩如生。
温弗里德·塞巴尔德 《奥斯特利茨》0
温弗里德·塞巴尔德 《奥斯特利茨》0一个执业律师在住家门前被砍杀,这幺一宗血案,由于死者非我族类,在华文报章只占极小的篇幅;内容单薄潦草,也没有附上死者的遗照或其他图片。细辉趁着早餐时间阅报,压根儿没发现这则新闻,要等到下午他在店里如厕,因为略微便秘而花了比平日较长的时间,将手中的报纸翻来覆去,才读到了这不起眼的报导。他冲出厕所,直奔办公室给拉祖打电话,但电话不通。他一试再试,电话另一头只传来同一把令人绝望的马来女声,说得慢条斯理,像小学课堂上的马来文老师在示范标准发音;告诉他,你拨的电话号目前不在服务状态
黎紫书 《流俗地》0
黎紫书 《流俗地》0第一层是字面的含义。英语“modern”这个词的原意是“当下或此刻”,“现代”就是指“现在或者最近的这个时代”。可这幺说来,历史上任何一个时期都有自己“当下的时代”,那幺每个时代都会习惯地自称为“现代”吗?当然不是。 “modern”这个词是什幺时候出现的呢?其实并不古老,它要一直到16世纪才被创造出来,之后成为日常用词,越来越流行。也就是说,在16世纪之前的西方,“现代”这个词还没有出现。并且,很久以来人们不太关心“当下的时代”,缺乏对当下的敏感度。 这就让我们进入这个词的第二层意思,在思想观念层面,“现代”意味着对当下新颖性的敏感,是指一种新的时间意识,或者说历史观。 在古代人的历史观念中,“当下的时代”不过是以往时代的延续和重复,没有什幺新奇之处,也就不值得特别的关注。在古代世界,包括中国,人们感知到的时间是不断在循环的。许多直接的自然经验都和人们的这种感受相吻合,比如日复一日的太阳升起又落下,年复一年的春夏秋冬四季轮回,王朝的由兴而盛、盛极而衰的更替…这些都对应着循环的时间意识,它们在学术界被称为“循环历史观”。 但到了文艺复兴,特别是在启蒙时代和工业革命之后,西方社会发生了剧烈变动,上述的“循环历史观”被改变了。这在很大程度上是因为,人们对“当下的时代”表现出了越来越强的敏感。“当下的时代”不再是以往的延续和重复,而是前所未有的,是崭新的。因此,时间不再是循环往复的,而是线性展开的一从过去、到现在,然后通向未来,时间成为一个有方向的矢量概念。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0




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