没有这幺简单。韦伯清醒地看到,铁笼一方面囚禁了人的灵性,但另一方面也保护了我们。 没有这个铁笼,就没有现代优越的物质条件,以及建立在物质基础上的文明。铁笼虽然冷酷无情,但它让整个社会高效地运转,创造出巨量的工作机会,提供空前丰富的物质和文化产品,在大范围内解决了那些困扰人类数千年的问题:贫困、匮乏、奴役、疾病,等等。 铁笼是冷酷的,但它同时又是现代生活的基础和保障。铁笼束缚我们,但也庇护我们。而且,它用来束缚和庇护我们的是同一个东西。“非个人化”是一把双刃剑,建立在“非个人化”原则上的“铁笼”同样如此。 认为彻底打碎这个铁笼就能解决我们遇到的问题,这无疑是一种天真。如果找不到一个可行的替代方案,打碎铁笼只会让我们陷入更糟糕的境地。
性教育首先就是社会人格的文化教育。
马卡连柯 《马卡连柯教育文集》0
马卡连柯 《马卡连柯教育文集》0其实,任何一段历史都太粗糙、太混杂,都需要烧冶,烧冶历史的结晶,烧冶历史的琉璃,而历史的琉璃就是文明。
用火烧,更用心烧,于是,在历史变成琉璃的同时,生命也变成了琉璃。这两重窑变的成果,是人类真正的珍宝。于是,当冲天的烟雾飘散之后,有一双纤纤素手在仔细捡拾。
余秋雨 《霜冷长河》0
用火烧,更用心烧,于是,在历史变成琉璃的同时,生命也变成了琉璃。这两重窑变的成果,是人类真正的珍宝。于是,当冲天的烟雾飘散之后,有一双纤纤素手在仔细捡拾。
余秋雨 《霜冷长河》0衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短,而是看它与客观规律的距离远近。
豆豆 《遥远的救世主》0
豆豆 《遥远的救世主》0但在中国传统文化中,流行着一种用极度夸张的手法来颂扬社会主流意识所赞赏的东西的现象,我称之为“意识形态亢奋症”。这在有些人纯然是一种精神症状,起因是受社会奖励的刺激。但在有些人,却还是有利益目标的。这就是对老百姓做愚化教育,使之忘却自我,顺从社会的主导意识形态和权力意志。但这种愚化教育本身又带着很大的危险。因为当道德超乎常情常理时,它本身已经是不可信、不可行,因而是虚假的了,结果只能是社会真实道德水准的下降。
骆玉明 《精解世说新语》0
骆玉明 《精解世说新语》0黄警顽回到上海之后,张菊生早已接到杭州分馆的报告,立刻令黄警顽到经理室问话。张氏开口第一句说:“褚民谊到上海结识张啸林是不是你介绍的?”黄警顽点头称“是”。第二句问:“在上海召妓,你在场不在场?”黄氏又点头称“在”。第三句问:“你在杭州是否天天陪他游玩?”黄警顽点头称“是”。最后张菊生问:“褚民谊偕同妓女往月下老人祠求签,你有没有同去?”黄警顽仍然点头称“有”。 张菊生很严肃地说:“商务印书馆是中国最大的文化机构,褚民谊看来是一个糊涂虫,你同他一样的糊涂,实在要不得。将来舆论的攻击,当局的指责,会因你的陪伴导引,影响到本馆的声誉,所以不得不对你作停职处分。”黄警顽听了张的一番话,只有不作一声而退。
陈存仁 《抗战时代生活史》0
陈存仁 《抗战时代生活史》0








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