黄警顽回到上海之后,张菊生早已接到杭州分馆的报告,立刻令黄警顽到经理室问话。张氏开口第一句说:“褚民谊到上海结识张啸林是不是你介绍的?”黄警顽点头称“是”。第二句问:“在上海召妓,你在场不在场?”黄氏又点头称“在”。第三句问:“你在杭州是否天天陪他游玩?”黄警顽点头称“是”。最后张菊生问:“褚民谊偕同妓女往月下老人祠求签,你有没有同去?”黄警顽仍然点头称“有”。 张菊生很严肃地说:“商务印书馆是中国最大的文化机构,褚民谊看来是一个糊涂虫,你同他一样的糊涂,实在要不得。将来舆论的攻击,当局的指责,会因你的陪伴导引,影响到本馆的声誉,所以不得不对你作停职处分。”黄警顽听了张的一番话,只有不作一声而退。
稼轩之词,多见炫目之色、发聩之声,以辅拔峭之言,慷慨之气。
王国维 《人间词话》0
王国维 《人间词话》0所谓文化,乃是历朝历代的积累。你把城墙拆了,把四合院扒了,它还在人身上留着。
王小波 《一只特立独行的猪》1
王小波 《一只特立独行的猪》1这个小小的城镇有许许多多古老的建筑,木质的阳台窗口,家家户户摆满了怒放的花朵,大教堂的广场上,成群纯白的鸽子飞上飞下,凌霄花爬满了古老的钟楼,虽然它一样的没有高楼大厦,可是在柔和的街灯下,一座布置精美的橱窗,使人在安详宁静里,嗅到了文化的芳香,连街上的女人,走几步路都是风韵十足。
三毛 《哭泣的骆驼》1
三毛 《哭泣的骆驼》1它通过改变“穷人”的定义 ——精神和肉一体的双重破产、麻烦、野蛮、愚昧、危险和耻辱,进而也改变了“人”的定义——我们因担心陷入文化所定义的“贫穷”,不得不去动员肌体中的每一个细胞,全力以赴,未雨绸缪。
格非 《江南三部曲》0
格非 《江南三部曲》0由于卡夫卡小说的强烈的荒诞色彩,他的写作不仅仅是对现实和历史一般文化状况的总结,它开向未来,是对一个远为深刻、复杂、正在分崩离析的世界的直觉性寓言。这个世界,无论是时间,还是空间,我们一时还难以看到它的边际。
格非 《博尔赫斯的面孔》1
格非 《博尔赫斯的面孔》1不要有知识的优越感,追逐知识只是让我们承认自己的无知
罗翔 《刑法学讲义》1
罗翔 《刑法学讲义》1这一考虑把我们带回到开头的问题:一个中产阶级人士如何阅读旧制度之下的城市?《现况》其实提供三种解读。书中呈现蒙彼利埃,起先视其为展示头衔的列队行进,然后视其为三个等级的组合,最后视其为一种生活方式的场景。这三个版本各有内部的矛盾,彼此也有矛盾存在一一一这正是文献迷人之处,因为透过不搭调的地方可以辨识出一种前所未见的世界观奋力要冒出头。这位作者持续写了数以百页计的篇幅,描而述之不惮烦琐,因为他感受到一股驱策的力量,觉得有必要理解他的世界,可是他找不到适合这个工作的架构。大列队行进提供给他传统的惯用语,他用来呈现一个城市的阶层组织,可是那一套语汇无法尽如人意,一方面夸大某些团体的重要性,另一方面完全忽视其他团体。等级之分是运用另一种传统语言,正吻合社会的团体性格,可是面对社会变迁不免捉襟见肘。记叙都市文化透露许多人们的生活,可是进步检视发觉作者极力为资产阶级的生活方式辩护。写到这一点的时候,我们的作者一举推翻他那些古老的术语,转向一种文化上的阶级概念靠拢,此一阶级概念塑造了城市的新主人;就确认城市新主人的身份而论,“资产阶级烹饪”所发挥的作用超过工厂。那样的说法似嫌夸张,却不该等闲视之。理由是,那是对于现实的认知
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0
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