“他人即地狱”,要明白这句话的真谛,还是要回到萨特的哲学思想中。我们已经知道了,人能够自由地掌握自己的生命,哲学上把这叫作人的主体性。我是主体,就意味着我有主导权。那问题来了,你是自由的,我也是自由的;我们俩在一起的时候,到底谁是主体,谁有主导权呢? 萨特认为,人总是要维护自己的主体性,所以人与人之间一定会为了争夺主体性而斗争。每个人在和他人相处的时候,都想把他人变成客体,以此来维护自己的主体性和自由。
生与死的价值是同等,只有自己选择的死亡才是真正的自由。
庵野秀明 《新世纪福音战士》0
庵野秀明 《新世纪福音战士》0只有明确的法律才能保障公民的合理预期,而这是自由的关键
罗翔 《刑法学讲义》1
罗翔 《刑法学讲义》1你的高度就是自己的高山,它只属于你。你是一个独立的人,要活出自己的生命。如果你活出自己的生命,那么你就不会活出平凡的生命,你的生命一直在延续,没有尽头,这是历史的、不可分割的、压力永远存在的和人类产物的生命。你需要自己的最低处,因为那里就是你的存在。但你也需要自己的高度,因为你的改变在那里。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0他人即地狱,要明白这句话的真谛还是要回到萨特的哲学思想中帮呢经知道了、人能够自由地掌握自已的生命,哲学上把这叫作人的主体性是主体,就意味着我有主导权。那阿题来了你是自由的,我也是自由的我们俩在一起的时候,到底谁是主体,谁有主导权呢? 萨特认为,人总是要维护自己的主体性,所以人与人之间一定会为了争夺主体性而斗争。每个人在和他人相处的时候,都想把他人变度客体,以此来维护自己的主体性和自由。 特举了一个例子,说你走在街上,迎面过来一个陌生人,用眼光上下打量你。你会觉得很不舒服。这是为什幺?萨特解释道,别人注视你时,他下意识地就把你变成了他观察的客体。在这个注视中,他是主导者,你只是被他观看的物品。他要实现自己的主体性,代价就是把你的主体性给否定掉,把你物化。所以,你会下意识地回避对方的注视。但你也可以反抗,他看你一眼,你就回看他一眼,用你的注视把他变成客体,从而获得了你的主体性。 在萨特看来,人和人的交往就是这样,总是在为了争夺主体性而斗争。即使是在爱情当中也不例外。 萨特说,我们想象中的浪漫爱情是一个骗局,那种不分彼此、合二为一的爱情体验,只不过是刚刚开始时候的幻觉罢了。爱情同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争。到最后要幺是受虐,在羞耻中享受快乐:要幺是施虐,在内疚中感到愉悦。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0







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