他人即地狱,要明白这句话的真谛还是要回到萨特的哲学思想中帮呢经知道了、人能够自由地掌握自已的生命,哲学上把这叫作人的主体性是主体,就意味着我有主导权。那阿题来了你是自由的,我也是自由的我们俩在一起的时候,到底谁是主体,谁有主导权呢? 萨特认为,人总是要维护自己的主体性,所以人与人之间一定会为了争夺主体性而斗争。每个人在和他人相处的时候,都想把他人变度客体,以此来维护自己的主体性和自由。 特举了一个例子,说你走在街上,迎面过来一个陌生人,用眼光上下打量你。你会觉得很不舒服。这是为什幺?萨特解释道,别人注视你时,他下意识地就把你变成了他观察的客体。在这个注视中,他是主导者,你只是被他观看的物品。他要实现自己的主体性,代价就是把你的主体性给否定掉,把你物化。所以,你会下意识地回避对方的注视。但你也可以反抗,他看你一眼,你就回看他一眼,用你的注视把他变成客体,从而获得了你的主体性。 在萨特看来,人和人的交往就是这样,总是在为了争夺主体性而斗争。即使是在爱情当中也不例外。 萨特说,我们想象中的浪漫爱情是一个骗局,那种不分彼此、合二为一的爱情体验,只不过是刚刚开始时候的幻觉罢了。爱情同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争。到最后要幺是受虐,在羞耻中享受快乐:要幺是施虐,在内疚中感到愉悦。
给你敬佩的人写信或打电话,请他们提供建议或与其会面的机会。你永远不知道谁愿意跟你见面。最后你会从这些人身上学到很多重要的东西,建立你在余生都可以享用的人际关系。在生命早期结交的人,会与你缔结非同寻常的感情纽带。
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苏世民 《苏世民:我的经验与教训》0当我们享受在一起生活工作的时光,当我们各有能力照顾自己又尊重对方时,便不会觉得累,只会觉得感激。感谢上天,让你走入到我的生命里来。
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叶萱 《和孩子一起玩,是最好的陪伴》0我们常常把生命里面最假的当成真的,而把生命里最真的当成最假的。
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蒋勋 《蒋勋说红楼梦》0所以我常常想,丈夫是不值得去牺牲的,只有父母是要回报的。像荷西那么好,但是对我实在是不够不够,他的好是做出来的,来讨好我,但是他的心里就不会自然地为我痛(我会为他痛),不公平。
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三毛 《我的灵魂骑在纸背上》0对于塞林格来说,他幻灭的对象是一种童稚的纯真。这种纯真洁净通透,不带任何先入之见,而成人的意识则充满了利益的算计和数不尽的偏见。塞林格显然觉得生命的可能性藏在孩子的那种纯真里,而不是在成人的那种复杂中。偏偏成人的那些特质粗鲁但坚固,蛮不讲理且侵略性强,而孩童的那些特质却敏感又易碎,根本无法存活在由成人主宰的世界里。
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胡安焉 《生活在低处》0任何一个想要进入自己生命之中的人遭遇到的厌恶是无法测量的。反感使他生病,他使自己呕吐,他的内脏疼痛,他的大脑陷入疲乏。他想设计出诡计帮助他逃离,因为没有东西是一个人道路上所受折磨的对手。它异常艰难,难到没有什么能够胜过这种折磨。很多人因为自己的恐惧去爱别人。我也相信有些人为了和自己挑起争端而犯罪。因此我抓住阻挡我道路的一切不放。
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卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0他们为什幺要这样?为什幺要这样?我害过一个人吗?我甚至是见了蚂蚁都要绕着走开、不愿踩死的人。别人为什幺要这样待我?“谁让你要当主角呢。主角就是自己把自己架到火上去烤的那个人。因为你主控着舞台上的一切,因此,你就需要有比别人更多的牺性、奉献与包容。有时甚至需要有宽恕一切的生命境界。唯有如此的舞台,才可能是可以无限延伸放大的。
陈彦 《主角》0
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