鲍曼认为,这种合作是经由一种策略实现的,就是纳对受害者理性计算心理的利用。大屠杀不是一个公然宣布的清晰计划,否则肯定会立刻爆发大规模的抵抗。当时的犹太人并不知道这是一场种族灭绝,直到最后一刻,很多人都以为自己有可能活下来。纳粹利用了这种求生希望,消解了可能的反抗。 比如,纳粹政府一开始说,特殊人才可以留下来,很多人就开始找各种渠道证明自己是特殊人オ。你可以想象,有了可能的求生渠道,大规模反抗就很难组织起来。纳粹还设立“犹太人委员会”,招募犹太人警察,任命犹太人来管理犹太隔离区。 只要考虑到人的理性计算心理,就可以在给受害者提供选项的时候,调整其中的收益,去引导受害者合作。因为在受害者看来,如果能够保存一部分生命,总比全体被屠杀更好。恰恰是这种得失计算的求生希望被纳粹所利用。比如,你是选择到隔离区继续生活,还是立刻被逮捕?你是选择通过官方渠道积累功绩,用稳妥的方法保护家人,还是铤而走险去反抗?借助这样的策略,最终,纳粹在军力有限的条件下,以相当少量的纳粹官兵,依靠许多犹太人的“合作”,实现了这场大屠杀。
我们生命中的第一次寂寞,是看到了一个雪人的寂寞。如果它没有眼睛和鼻子,如果它仍是一滩平整的雪,如果我们没有惊醒雪,没有惊醒它—— 我们将替它,站过一个又一个的冬天。 我不停地回头,不停地仰脸张望。乍然看天空中什么也没,直到眼泪被天地间的明亮刺激出来时,上升的碎雪才一粒一粒被我看见,又一粒一粒在视力可及的范围内向上面的深处消失。 “雪的心,本也是一粒灰尘,只不过穿了重重的华裳。”
李娟 《我的阿勒泰》0
李娟 《我的阿勒泰》0这世上最容易偿还的就是金钱
最难还的
是情分
蒋胜男 《芈月传》1
最难还的
是情分
蒋胜男 《芈月传》1没有失败过的人是令人担心的,如果年轻时不多加历练,一旦更大的失败袭来,便可能成为生命中无法承受之重。
艾力 《你一年的8760小时》1
艾力 《你一年的8760小时》1赵老师就是在那个时候开始胸口疼的。她跟到医院去看那个女孩,女孩已经说不出话了,医生说她的整个脏器都被药烧坏了,肯定活不了。她忘不掉那个女孩脸上的表情。不是无所谓的放弃,那还是一种态度;也不是心怀不满,那还有感情;好像是完全生无可恋,对自己的生命没有任何期待。就是她的班主任说的,平静,完全不对头的可怕的平静。 育才中学和教体局好像被打脸了。心理服务中心那么好的设施,那么好的团队,那么大的空间,他们一次次地在学校宣讲,可是,在这个女孩面前,他们通通被打败了。285
梁鸿 《要有光》0
梁鸿 《要有光》0... 这种从生的“有”走向死的“无”,是一种典型的二元论思维。佛教认为,所谓“生”,并非一个实体无中生有,而所谓“灭”,也不意味着生命灰飞烟灭,当然无存。就算是没有觉悟的凡夫,他们所畏惧的死亡只不过是未知而已,而并非一条通往黑暗和虚无的道路。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0他一生中最后一幅肖像,与雨果、维尼和勒孔特·德·利尔出奇地相像,仿佛这四个人是同一面貌的几帧略有不同的照片,这是一位伟大诗人的面貌,实质上世界上只有一个诗人,从开天辟地之始,他的生命断断续续与人类的生命一样久长,只是在这个世纪,经历了痛苦而残酷的时间进程,这就是我们所说的波德莱尔的一生,经历了宁静而勤奋的时间过程,我们说这就是雨果的一生,经历了飘荡而又无邪的时间历程,这就是热拉尔·德·奈瓦尔的一生,或许这也是弗朗西斯·雅姆的一生,误入歧途并陷入偏离真理的雄心勃勃的目标,我们说这就是夏多布里昂和巴尔扎克的一生,既走上迷途却又高扬于真理之上,我们说这就是托尔斯泰的后半生,拉辛、帕斯卡尔、罗斯金,也许还有梅特林克,他们的后半生也相类似。人的生命唱出的歌,有时是相互抵触的,在一部如此伟大的作品中,这又是很自然的,这一切都包容在“神秘的深沉的统一”之中,生命之歌又相互连通相互融合,这样,各个部分彼此可以相互认知,在我们心中,只要接受了它们,它们就能相互体认,“相互应和”。
马赛尔·普鲁斯特 《驳圣伯夫》0
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