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... 这种从生的“有”走向死的“无”,是一种典型的二元论思维。佛教认为,所谓“生”,并非一个实体无中生有,而所谓“灭”,也不意味着生命灰飞烟灭,当然无存。就算是没有觉悟的凡夫,他们所畏惧的死亡只不过是未知而已,而并非一条通往黑暗和虚无的道路。
书籍名句
成庆经典语录
人生解忧经典语录
死亡
生命
——出处:
成庆
《
人生解忧
》
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生命是一出傻子写的戏剧,充满了喧哗与骚动,却找不到一丝意义。
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《麦克白》
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给时光以生命,而不是给生命以时光。
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生命中有很多特定的刹那都像一篇极短篇:没有起始,没有终结。因此,那挑选出来的一刹那就特别清新而淡远,特别苦涩又甘香。
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就其本质而言,自己结束生命比让生命本身俘获自己、战胜自己要卑贱、软弱得多!
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《荒原狼》
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一个拒绝成长的生命流浪者,为了抵抗生命的凌迟,自行了断,向时间老人提出了最后的抗议。这才是三毛,敢于和时间力争输赢。剪去世事所有横生的枝节,从此再不怕光阴逼迫。盛宴散去,夜已深凉。
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活着去思考死亡本来就是一件滑稽的事情,是通过假定话题的对话来证明活着。人类还未曾真正知道生命是什么、死亡是什么。
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相较之下,人才是遭受死亡恐惧的困扰最频繁、最深切的生物。怎样面对死亡,怎样面对死亡带来的恐惧,因而成为我们不只在死到临头才需要思考的课题。 对死亡的认知与恐惧存在于人的观念层面,但这不意味着观念层面的存在就一定不够真实、不够现实。恰恰相反,人本来就是观念的动物。
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小初,死亡不过是一场告别,生命是世间万物通过一个躯体承载灵魂的过程,死亡只是交还这具躯体的时刻,我们不需要去一个特定的地点怀念他,心里有就永远都有。
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想来想去,决定给哥哥写封信。我把信写得平淡,好像我不再在乎他。 …活人争不过命,到了这份上,你什么都不要留恋,尤其是你的亲人。人是世间的匆匆过客,活着只是短暂一瞬,死才是永恒。对此你早就看开了,还多次在电话里和我讲起。这尘世也无须留恋。只是我因膝盖痛不能再去看你,请你原谅。 哥哥,死亡并不是离别的尽头,而是相逢的契机。我相信有灵魂,当我们在另一个世界相逢时,那会是一场永久的聚会。 信,怎么也写不下去了,只得草草结束。 侄子告诉我,爸爸看信时泪流满面。
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更为可怕的是 消解“生命神圣”这个基本的观念,看似无海元毫甲目따额米鼎落甲量的敌人。在历史上,强调人之自由的安乐死与臭名著的纳有着密的系,将残疾人、精神病人视为没有生存价值的人群,以毁灭。名人道号罗一露"キ日一考国胜。历史不是单纯的故事,它总是不断重复。人类的悲哀在于从历史上唯一到教训就是从来不吸取教训。
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但是今天弥漫的孤独感似乎已和往日有所不同,它更像一种失去了和世界的深度连接和归宿感后的脱嵌与疏离。这首先和现代社会的某些特质有关,随着工业社会的兴起,农民开始脱离乡村与土地,进入都市,最终成为一个个碎
关于生命有两种认知的途径:一种是体验式的,另一种是反思式的。前者得出的是一种简洁、直接的认知经验,常常是自然流露而不假造作的,让人在日常生活中直接获得一些心灵的慰藉和解放的力量。铃木大拙曾说过,禅的体
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